Истинно-Православная Церковь, Украина

САМИ О СЕБЕ... ГОРЬКО...

ipcukraine — Mon, 20 Jul 2015 08:34:59 GMT

Откровение митрополита Иосифа Петроградского (Петровых):
В «правую» оппозицию Московской Патриархии в 1927 г. ушли в значительной степени те, кто в особых симпатиях монархии замечен не был. Глава самой массовой ветви «правой» оппозиции митрополиту Сергию (т. н. «иосифлянства») митрополит Иосиф (Петровых) осенью 1927 г. резко протестовал против своего перемещения с Петроградской на Одесскую кафедру, осуществленного, как он писал, «прежним безобразно-царско-распутинским порядком»[11]. На допросе в 1930 г. митрополит Иосиф заявил:
«Никогда не был особым сторонником старого режима, с коим у меня посему даже были в прошлом немалые недоразумения (прекращение мною в 1905 г. всякого поминовения царской фамилии за Богослужением и за это лишение на некоторое время возможности священнослужения, перевод на худшее место, лишение наград и повышений по службе и т. п.)»
Цитирование по книге: «Я иду только за Христом…»: Митрополит Иосиф (Петровых), 1930 год / Публ., вступл. и примеч. А. Мазырина // Богословский сборник. Вып. 9. М., 2002. С. 395.

Казни за Библию

ipcukraine — Thu, 12 Dec 2013 14:22:35 GMT

Около 80 человек были казнены с начала месяца в Северной Корее, пишет южнокорейская газета «Чунан ильбо». Причинами казней стали такие правонарушения, как просмотр южнокорейского телевидения, распространение порнографии, а также хранение Библии.

Публичные казни прошли с начала ноября в семи городах КНДР. В городе Вонсан, как сообщает источник в Северной Корее, на который ссылается южнокорейское издание, около 10 человек были привязаны к столбам и расстреляны. Власти города собрали около 10 тыс. человек, включая детей, на местном стадионе и заставили их смотреть за казнью.
Жертвы в городе Вонсан были обвинены в нелегальном скачивании южнокорейских фильмов, вовлеченности в занятие проституцией и хранении Библии, которая в КНДР официально запрещена.
Северокорейские законы предусматривают высшую меру за попытки свержения власти, измену и терроризм. Однако КНДР известна публичными казнями за менее тяжкие преступления, такие, как религиозный активизм, использование мобильных телефонов и кража продуктов питания.

По материалам rbcdaily.ru

ЭККЛЕЗИОЛОГИЯ ИОСИФЛЯН

defaultNick — Thu, 02 May 2013 06:35:06 GMT

Сикорская Л.Е. ЭККЛЕЗИОЛОГИЯ ИОСИФЛЯН по трудам представителей иосифлянского движения
Доклад на Международной научной конференции "Церковное подполье в СССР", Чернигов, 19 ноября 2011 г.

СИКОРСКАЯ Лидия Евгеньевна

(Москва, Россия)

ЭККЛЕЗИОЛОГИЯ ИОСИФЛЯН

по трудам представителей иосифлянского движения

Исповедническое движение в Российской Православной Церкви, возникшее в конце 1920-х годов вследствие неприятия Декларации митрополита Сергия (Страгородского) и основанной на ней церковной политики, состояло из разнообразных течений и церковных групп. Значительное место в этом движении, именуемом в церковно-исторической литературе «антисергианской», «правой» оппозицией, занимало движение иосифлян. Свое название иосифляне получили по имени возглавлявшего Петроградскую кафедру с августа 1926 года митрополита Иосифа (Петровых).

К сожалению, иосифлянство как составляющая антисергианского движения еще мало изучено; целый ряд аспектов деятельности иосифлян и их экклезиология до сих пор недостаточно освещены в церковно-исторической литературе. Между тем, подобные исследования необходимы и важны, поскольку именно экклезиологические вопросы разделили митрополита Сергия и его противников. Тема эта требует не только исторического, но и глубокого богословского анализа и, надеемся, что со временем она дождется своих достойных и компетентных исследователей. Ни в коей мере не претендуя на полное раскрытие заявленной темы, в данной статье попытаемся выделить лишь основные положения экклезиологии иосифлян по их наиболее значимым и известным на сегодняшний день трудам.

Конечно, подробного и систематического изложения экклезиологии как развернутого учения о Церкви, в форме цельного научного трактата в трудах иосифлян мы не найдем. Экклезиология иосифлян формировалась не за столами, не в кабинетах, не в написании солидных научных трудов. Она возникла и выросла как необходимый ответ на разрушение Церкви не только снаружи, со стороны богоборческой власти, но, и может быть даже в большей степени, – в противостоянии возникающей лжецеркви, изнутри разлагающей и уничтожающей Истинную Церковь Христову. Возможно, именно поэтому большую часть трудов иосифлян составляют полемические статьи и письма, в которых содержатся ответы на нападки со стороны сторонников митрополита Сергия, защита собственной позиции, опровержение обвинений в расколе и т.д.

К такому роду апологетических произведений относится известное письмо митрополита Иосифа (Петровых) архимандриту Александро-Невской Лавры Льву (Егорову), впервые опубликованное за рубежом в сборнике протопресвитера Михаила Польского «Новые мученики Российские» (Ч. 2, 1957 год). Это письмо – фактически единственный документ, в котором достаточно четко выражены взгляды самого митрополита Иосифа. Письмо имело широкое хождение в церковных кругах, его машинописные копии, изъятые при арестах, находятся в различных следственных делах, оно неоднократно цитировалось в исторической церковной литературе...ДАЛЬШЕ>>>

НАБОР УЧАЩИХСЯ в Духовное училище

defaultNick — Wed, 24 Apr 2013 13:30:12 GMT

Централизованная религиозная организация

«Истинно-Православная Церковь»

ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ

ИМЕНИ СЩМЧ.МИТРОПОЛИТА

ИОСИФА (ПЕТРОВЫХ)

ОБЪЯВЛЯЕТ НАБОР УЧАЩИХСЯ

на 2013-2014 учебный год

1. Духовное училище – среднее учебное заведение ИПЦ, готовящее священно- и церковнослужителей. Срок обучения – 4 года.

2. В Духовное училище принимаются лица мужского пола в возрасте от 17 до 45 лет, имеющие оконченное среднее образование, холостые или женатые (первым браком).

3. На время обучения иногородние студенты обеспечиваются общежитием. Все студенты обеспечиваются бесплатным трехразовым питанием. Обучение бесплатное. Начало занятий с 1 сентября.

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЭКЗАМЕНЫ.

Поступающие абитуриенты сдают вступительные экзамены по следующим дисциплинам:

1. История России (в объеме школьной программы).

2. Церковное пение. Поступающие должны обладать музыкальным слухом и уметь спеть одно из обиходных церковных песнопений.

3. Русский язык (изложение).

4. Церковно-славянский язык. Поступающие должны уметь прочитать предложенный церковно-славянский текст.

5. Знание молитв. От поступающих требуется твердое осмысленное знание наизусть следующих молитв: а) НАЧАЛЬНЫХ: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный», «Святый Боже», «Пресвятая Троице», «Отче наш», «Приидите, поклонимся»; б) УТРЕННИХ: «От сна восстав», «Боже, очисти мя грешнаго», Ангелу Хранителю; в) ВЕЧЕРНИХ: «Боже Вечный», «Вседержителю, Слово Отчее», «Благаго Царя Благая Мати», Ангелу-Хранителю; г) Божией Матери: «Богородице Дево, радуйся», «Достойно есть», «Взбранной Воеводе», «Милосердия двери», «Не имамы иныя помощи»; д) Символ Веры. Молитва св. Ефрема Сирина. Молитва перед Святым Причащением. Заповеди Моисеевы. Заповеди блаженства. Тропари двунадесятым праздникам. Тропарь своему святому. Псалмы 50-й и 90-й.

Для поступления необходимо представить:

а) прошение на имя ректора училища;

б) анкета (заполняется при подаче документов);

в) паспорт;

г) военный билет или приписное свидетельство;

д) две фотографии 3 х 4 см;

е) свидетельство о рождении;

ж) справка о прописке (семейном положении);

з) свидетельство об образовании;

и) автобиография;

к) медицинская справка о состоянии здоровья (ф.086-у);

л) справка о крещении;

м) справка о венчании и ксерокопия свидетельства о браке (для женатых);

н) рекомендация правящего архиерея или приходского священника.

Документы принимаются до 1 июля по адресу: 105005, г.Москва, ул.Радио, д.12, стр.1. Тел.для справок: 8(499)267-97-75.

_______________

e-mail: cancler@sinodipc.ru; http://www.ipckatakomb.ru/pages/1405/,

страница Духовного училища (Facebook) - http://www.facebook.com/IPC.DU

Визит Первосвятителя Истинно-Православной Церкви в Донецкую и Горловскую епархию ИПЦ в Украине

defaultNick — Tue, 16 Apr 2013 04:45:03 GMT

3/16 апреля 2013 г. Святейший Архиепископ Московский, Митрополит Всероссийский РАФАИЛ, Предстоятель Централизованной религиозной организации "Истинно-Православная Церковь" (ЦРО ИПЦ) в сопровождении Высокопреосвященнейшего Даниила (Могутнова), митрополита Волоколамского и Коломенского - председателя ОВЦД ЦРО ИПЦ, секретаря Священного Синода ЦРО ИПЦ протоиерея Василия Лазаровича и духовенства посетил Донецкую и Горловскую епархию ЦРО ИПЦ в Украине.
На встрече присутствовали: Преосвященнейший Виталий (Гуменюк), епископ Донецкий и Горловский, игумен Феофан (Тесленко) - настоятель Домового Свято-Никольского храма Донецкой и Горловской епархии ЦРО ИПЦ в Украине - заместитель председателя и отв.секретарь Синодального издательского и информационно-аналитического отдела ЦРО ИПЦ, клир и прихожане епархии.
Предстоятель ЦРО ИПЦ вручил Благодарственное письмо старосте общины Домового Свято-Никольского храма матушке Неонилле Воробьевой, в котором, в частности, сказано: "От всей души молитвенно благодарим Вас, как ктитора Домового Свято-Никольского храма Донецкой и Горловской епархии Истинно-Православной Церкви, устроительнице и старосте общины за оказываемую Вами безвозмездную благотворительную помощь в обустройстве храма и истинно-православного уклада жизни общины...". Хочется отметить, что Святейший Рафаил уже во второй раз отмечает безвозмездное служение матушки Неониллы.
После епархиального собрания состоялось фотографирование на память о визите Предстоятеля ЦРО ИПЦ - Святейшего Архиепископа Московского, Митрополита Всероссийского РАФАИЛА, после чего продолжился дальнейший путь официальной делегации ЦРО ИПЦ России по епархиям Экзархата Истинно-Православной Церкви в Украине.

http://ipcukraine.ucoz.net/photo/5

http://ipc-inform.blogspot.ru/2013/04/blog-post_16.html

Апостасия в Санкт-Петербургской епархии

ipcukraine — Sun, 18 Nov 2012 11:03:59 GMT

http://3rm.info/30291-apostasiya-v-sankt-peterburgskoy-eparhii.html

Апостасия в Санкт-Петербургской епархии

Уважаемая редакция, то, что продолжает происходить в Санкт-Петербургской епархии, у многих верующих вызывает скорбь и недоумение.

Прежде всего, хотим обратиться ко времени управления Санкт-Петербургской кафедрой приснопамятным владыкой Иоанном (Снычевым), которого почитают святым не только в епархии, но и далеко за ее пределами. Несмотря на то, что владыка Иоанн "оставил" управление кафедрой 15 лет назад, память о нем не исчезает. Напротив, он стал примером истинного архиерея не только для своих современников, но и для недавно воцерковившихся людей, и это не удивительно, ведь "в память вечную будет праведник"…

При владыке Иоанне начался подъем духовной жизни в Петербурге, при нем сложились приходские общины во главе с ревностными священниками, такими, например, как о. Александр Захаров и др. При владыке молодежь пошла в Церковь; при нем и благодаря его мужеству увидела свет правда, которая десятилетиями лежала под спудом. Его кончина стала невосполнимой потерей для всей Церкви.

Но еще более невосполнимой и поистине трагичной она выглядит на фоне присутствия на Петербургской кафедре полного антипода Владыки, – Владимира (Котлярова-Бронштейна). Назначение на Петербургскую кафедру этого ветерана экуменизма (наблюдателя от РПЦ на II Ватиканском соборе, бывшего официального представителя РПЦ во ВСЦ и т. д.) стало, воистину, большой бедой, как для пастырей, так и для мирян. Многие и многие церковные общины фактически были им разорены. Многие верные Православию пастыри, создавшие и возглавлявшие эти общины, так или иначе преследовались новым епархиальным революционером.

Например, вышеупомянутый отец А. Захаров смещался с одного прихода на другой, пока, наконец, не был загнан в глушь, в "дыру". Опасаясь жалоб и шума от преследования известного и любимого всеми священника, митрополит, наконец, был вынужден немного уступить и перевести его на более достойное место, хотя тоже далеко от северной столицы. Плачевная ситуация сложилась и в храме Воскресения у Варшавского вокзала, и во многих других храмах города.

Мы, верующие Петербурга, хорошо помним инцидент, произошедший в первые дни появления у нас нового архиерея. Митрополит Владимир прибыл на Литургию в Иоанновский монастырь на Карповке. Здесь он произнес свою первую в Петербурге обновленческую проповедь по вопросам о переходе на новый стиль, о русификации богослужебного языка и т. д.

Довольно скоро сестры монастыря забезпокоились и насторожились. Убедившись в настрое нового архиерея, игумения дала распоряжение включить микрофон, и обновленческая проповедь, хотя и частично, была записана на пленку. Запись проповеди была передана патриарху Алексию II. О реакции Cвятейшего мы ничего не узнали, но судя по тому, что после этого митрополит больше не высказывался так откровенно обновленчески, мы поняли, что все-таки какие-то меры приняты были.

Эта монастырская служба всем, в том числе и самому митрополиту Владимиру, запомнилась надолго. Он выходил из храма с позором, никто не подходил к нему за благословением, прихожане смотрели на него с негодованием и презрением. Несмотря на свою простоту, люди поняли, что перед ними лжепастырь, они сумели разглядеть в новом епископе волка, одетого в овечью шкуру.

Видимо, эта история не прошла безследно, по крайней мере, после этого происшествия он уже не позволял себе такого откровенного предательства. Очевидно, это была проба на верность Православию, разведка боем. Увидев противодействие, митрополит решил действовать более тонко.

Еще хочется сказать о славе митрополита Владимира как храмостроителя, в действительности – ложной славе. Конечно, продолжают строиться новые храмы, есть случаи возвращения старых церквей, и слава Богу за это! Но до более-менее интенсивного храмостроительства еще очень далеко. И это несмотря на то, что Петербургская епархия – одна из самых богатых епархий Русской Церкви.

На самом же деле в епархии масса неустроенных храмов, храмов с одним священником, множество домовых храмов, в которых службы совершаются нерегулярно и крайне редко и где поэтому не может быть образован полноценный приход. Кроме того, есть и факты закрытия уже существующих храмов. Вместе с этим, в церковных лавках города можно встретить блестяще оформленную книгу: "Архиерей – храмостроитель".

Удивляет и отсутствие скромности правящего архиерея, который в силу своего высокого сана должен быть не только правилом веры, но и образом кротости и смирения для своей паствы. Но ни того, ни другого в этом архиерее нет.

Печальное зрелище представляет собой уже многие годы стоящий в лесах собор св. Екатерины на Васильевском острове. При весьма благополучном положении настоятеля собора, реставрация храма почти не двигается с места. Еще несколько лет – и реставрировать нужно будет сами леса, а не здание храма.

Вообще, под покровительством митрополита Владимира в епархии происходит много беззаконий. В Князь-Владимирском соборе русифицируют церковно-славянский язык, изменяя даже такие понятные каждому русскому человеку слова, как "живот" и заменяя его на плоско и вульгарно звучащую "жизнь", а Канон прп. Андрея Критского в Великом посту там вообще читают по-русски (скорее всего, в переводе, сделанным отступником от Православия митр. Никодимом (Ротовым)). По благословению митр. Владимира клирикам епархии запрещено отказывать родственникам самоубийц в их отпевании. Священник, отказавший родственникам самоубийцы совершить над покойником отпевание, рискует навлечь на себя гнев правящего архиерея с дальнейшими неприятностями, вплоть до смещения с прихода.

Большой произвол наблюдается и в отношении причащения. В некоторых храмах Санкт-Петербурга вас не причастят на Пасхальной седмице, но с удивлением и негодованием скажут, что на Светлой причащаются только младенцы. Но если вы захотите причаститься на сам праздник Пасхи и при этом возникнет потребность исповедоваться, то придется очень хорошо потрудиться, и слава Богу, если найдете такой приход, в котором настоятель согласится исповедовать вас, – таких храмов мало.

Почти во всех крупных храмах Петербурга, таких как Никольский Морской собор, собор Владимирской иконы Божией Матери и др. распространена так называемая общая исповедь. При общей исповеди священник быстро, вполголоса и в сокращении вычитывает молитвы перед исповедью, затем называет общие грехи, и народ вереницей подходит под епитрахиль и к лежащему в отдалении кресту. При таком подходе души остаются неисцеленными. Многие прихожане, воспитанные в такой традиции, относятся к великому Таинству, которое святые отцы называли вторым Крещением, без должного благоговения и страха Божия, без осознания важности происходящего с ними. И великое Таинство Церкви превращается просто в обряд.

Еще одной областью, в которой происходит очевидное и грубое нарушение церковного порядка, является клирос. Почти в каждом соборе и крупном храме Петербурга существует "оперный" состав церковного хора. Репертуар таких хоров имеет сугубо светский, придворный характер. Активное насаждение в храмах нецерковной музыки отравляет душу слащавостью, разжигает страсти, сродняет ее с мiром сим, от которого она должна отстраниться хотя бы на время богослужения.

Не секрет, что многие певчие Петербургских церковных хоров являются совершенно неверующими людьми, часто относятся к важному клиросному делу не только без должного благоговения, но зачастую и с откровенным презрением, воспринимая его лишь как средство материальной выгоды, заработка. В итоге, из Церкви на зарплату атеистам и кощунникам уходят весьма немалые средства (до 1000 руб. за службу), а верующие певчие вынуждены искать себе низкооплачиваемые приходы.

Канонический иконостас в храме св. Иоанна Богослова в СПДАиС при Алексии II

Ярким примером такого безчинства является ситуация на клиросе Новодевичьего монастыря Петербурга. Вопреки уже существующему благочестивому пению, с недавнего времени настоятельница монастыря игумения София (Силина) ввела концертное пение, предварительно уничтожив старый хор, состоящий из монахинь и благочестивых мирян. Их место заняли оперные певцы. Вопреки неоднократным протестам прихожан, сбору подписей под письменным обращением к игумении с требованием вернуть церковный хор, ситуация не изменилась. В результате большой церковный хор распался, а монахиням и немногим оставшимся мирянам разрешено петь лишь на будничных службах. Сама же игумения принадлежит к числу либерально настроенного духовенства.

Достаточно привести одну маленькую деталь, чтобы понять о ком идет речь. Уже на следующий день после пострига она вернулась к своему пристрастию – уехала кататься на гондолах.

Не меньшее удивление вызвало и то, что мать-игумения благословила штатному монастырскому священнику отпевать ее умершего друга-иудея, которого так и не похоронили по православному чину.

В епархии открыто продается церковная литература сомнительного содержания. Помимо откровенно протестантских и католических книг, в православных лавках можно встретить молитвословы на русском языке и т. п. Автором одного из них является выпускник Духовной академии – Бартов Андрей. Он также является иподиаконом прозападно настроенного викарного епископа – Маркелла, по благословению которого и был издан этот молитвослов. В предисловии автор пишет, что "Православной Церкви всегда было чуждо представление о языке "священном".

Нельзя сказать, что то или иное наречие может точнее и глубже передать смысл Божественного откровения". В подтверждение важности сделанного перевода он также приводит несколько выдернутых из контекста цитат святых отцов в пользу русского языка, что уже давно стало правилом хорошего тона для модернистов. Тут же, наряду с цитатами св. Иоанна Кронштадтского и свт. Феофана Затворника, он приводит и последнюю проповедь прот. Александра Шмемана, который, видимо, особенно близок ему. Что касается познаний самого автора, то их он черпает не только из лекций СПб Духовной Академии, но и из лекций папского университета, куда он официально направлен по благословению священноначалия и где он уже приобретает опыт усвоения нерафинированной латинской науки (направлен он туда на 3 года, с последующим возвращением в СПб. академию, работой и преподаванием в ней).

Отдельного внимания заслуживает происходящее в Санкт-Петербургских Духовных школах.

Латинский иконостас в храме св. Иоанна Богослова в СПДАиС при Кирилле I

Имея славу либерального богословского центра, Санкт-Петербургская Академия и Семинария продолжает выпускать будущих пастырей и богословов, воспитанных профессорами-экуменистами и обновленцами. Малое стадо верных Православию преподавателей продолжает сокращаться. Не так давно из числа славных и авторитетных педагогов был уволен известный ученый – диакон Владимир Василик. Это человек энциклопедических знаний, владеющий множеством языков, отлично знающий такие важнейшие предметы как патрология, каноническое право, история Церкви и др.

Но главное его достоинство состоит в верности Православию, из-за которой он и был смещен со своего поприща. Еще один преподаватель Академии, также глубоко верующий и верный Церкви христианин был уволен нагло и цинично, без всяких объяснений со стороны начальства. Это доктор психологических наук, директор НИИ профессор Валентин Семенов. Одновременно с этим остаются на своих местах, и более того – возглавляют кафедры такие предатели Церкви и либералы, как прот. Георгий Митрофанов, архим. Августин (Никитин), архим. Ианнуарий (Ивлиев), прот. Александр Ранне, иерей Владимир Хулап, прот. Владимир Мустафин, эволюционист прот. Кирилл Копейкин и многие-многие другие.

Насаждение либерализма ведется в СПб. Духовных школах на всех уровнях. В целях воспитания экуменически настроенных студентов делается все возможное. По свидетельству наших друзей-семинаристов, полтора года назад, после смены ректора – архиепископа Константина, с этой целью было решено изменить интерьер академического храма. Это произошло после первого же посещения академии тогда новоизбранным патриархом Кириллом, и, по всей видимости, по его благословению.

Католическая Мадонна вместо Тихвинской иконы Божией Матери

Накануне его приезда храм был практически полностью расписан в каноническом, близком к византийскому, стиле, большая часть работ была уже проведена. Техника росписи фресок была качественной и весьма дорогостоящей (техника "жидкого стекла"). Оставалось расписать стены, что и делали мастера-иконописцы. Надо сказать, что этой росписи ждали очень долго. Храм был закрыт на ремонт, и больше года студенты и прихожане молились в узком коридоре крошечного храма на первом этаже академического корпуса, в котором все это время и совершались богослужения. Открытия главного академического храма с нетерпением ждали и студенты и начальство.

Наконец, храм открыли и возобновилась полноценная богослужебная жизнь. В ближайшем будущем планировалось заменить также и иконостас: вместо помпезного западного установить канонический, отвечающий устройству православного храма. Но скоро все изменилось в связи со смещением ректора владыки Константина и выбором нового патриарха. До иконостаса дело так и не дошло, а замечательные фрески было благословлено сбить или закрасить. Вместо них должна была появиться и уже появилась т. н. академическая роспись. Канонические иконы иконостаса также были ликвидированы. Их место заняли доски с откровенно западными изображениями Господа и святых. Чуть позже, в коридоре академии, куда выходят двери студенческих аудиторий, были вывешены весьма вызывающие картины с изображением Страстей Христовых. Примерно такие же рисунки можно увидеть в костелах и кирхах. По крайней мере, по стилю картины ближе к западной религиозной живописи, чем к православной иконе.

А после прокатолических и пропротестантских лекций, открыто читаемых профессорами академии, такие штрихи, как вручение студентам премии имени митрополита Никодима (Ротова) или напутствие выпускников ректором академии – епископом Амвросием – словами Киплинга, вместо святых отцов, уже почти ни у кого не вызывают удивления.

Говоря о явных беззакониях, происходящих на наших глазах, мы не имели намерения унизить отдельные личности, но – указать на явные признаки апостасии, которая нависла сегодня над нашей Церковью черной тучей и которая очень скоро может пролиться на нее огненным дождем Содома и Гоморры.

Православные Санкт-Петербургской епархии

Источник

Вступительное слово Святейшего Митрополита Рафаила перед заседанием Священного Синода ЦРО ИПЦ 02.11.2012

ipcukraine — Thu, 15 Nov 2012 16:24:12 GMT

ступительное слово Святейшего Митрополита Рафаила перед заседанием Священного Синода ЦРО ИПЦ

02 ноября 2012г_ Заседание Священного Синода

Святейший митрополит Рафаил

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Благочестивейшие владыки члены Священного Синода и приглашенные на это высокое собрание, приветствую и чествую вас всех. В большой уверенности пребываю, что Господь помилует нас и дарует нам разумения, но более веру, дабы деяния сегодняшнего Священного Синода, от Духа Святого исходящии, непременно послужили бы укреплению и развитию нашей Истинно-Православной Церкви.

Я, прежде чем приступить к нашим сегодняшним вопросам, очень вскользь ознакомился с трудами архиепископа Андрея Ухтомского, того столпа Истинно-Православной Церкви, который наряду с не многими архиереями, имел труды возглавлять Истинно-Православную Церковь и трудится на ниве её в самые ужасные для Церкви времена. Времена гонений, времена убийств, расстрелов и т.д., и т.д.

И, вот, в этой связи очень любопытно он давал характеристику Церкви Православной тех лет и почему произошел, по его мнению, этот революционный переворот, почему произошла та смута, которая состоялась. Почему? И первое, даже не сожаление, и даже не упрек, а осуждение, которое он делает, он делает его в адрес Церкви Православной Российской, которая, как он сказал, была разобщена. Т.е. функции, возложенные Господем на Церковь, она не выполняла, народ абсолютно был брошен духовенством, духовенство занималось только лишь самим собой, ублажением самих себя, занималось разными собраниями, совещаниями и ублажениями собственно иерархии лишь, а народ оставался сам по себе. Духовенство не хотело, а затем и разучилось с народом беседовать, разучилось с народом общаться, и более того те вопросы, которые им задавали, оставались не только без ответа, а в самой грубой форме обрывались, а вопрошающие изгонялись. Самое "лучшее", что долженствующие от власти церковной могли придумать, так это лишить себя общения с прихожанами или лишить их причащения или еще что-либо, и т.д.

В этой связи, ознакомившись с его статьей, я с большой скорбью могу отметить, что мы как в зеркале, делаем то же самое. Мы очень не близки с нашими прихожанами, мы весьма озабочены своими собственными проблемами, очень озабочены своими собственными делами, а люди, которые к нам приходят, люди которые верят нам, они не находят в нас ни участия, ни поддержки, ни ожидаемой любви, они находят в нас только упрек. Упрек и осуждение с нашей стороны. Получается, что они у нас имеют право только приносить пожертвование, а мы при случае, где-то, когда-то, а более лишь по воскресениям и праздничным дням проведем службу. Все! А та работа, та деятельность, которую Церковь должна проводить по сплочению народа Божия, проводится ли она нами? Конечно, многие мне сейчас могут возразить, уверяя, что проводиться, но давайте согласимся: всё ли согласно предписанных нам Церковью обязательств мы честно и полностью исполняем?

Мы часто, оправдываясь, говорим, что мы материально скудны и поэтому вынуждены трудиться и вне Церкви. Однако у нас за этой нашей работой часто пропадает предназначение священства, епископата, ответственность за вверенную нам Господом паству. И беда приходит тут же, т.к. образуется в начале разрыв, а затем противостояние священства и прихожан. А священство впадает в личный позор, связанный с выживанием или жизнеобеспечением своим. Очень горько осознавать, что люди, которые поверили нам, которые называют себя истинно-православными, той любви, той заботы, которые они должны были бы ощутить по прибытии в наши общины, не испытывают. У нас притупилась чуткость к людям, которая должна быть одним из главных качеств православного священнослужителя, мы впали в безразличие, в этой связи нас стала устраивать, что "у них еще хуже" – в "московской патриархии". Это не значит, что у нас хорошо: просто "у них" – хуже, но эта оценка не только не верна, она не только опасна для нас, она преступна, а именно надеяться, что "у них" хуже. Миссионерской же работы по расширению, если угодно, по привлечению, людей для пополнения наших общин, у нас проводится очень мало. Мало! Катастрофически не достаточно!

К нам приходят люди, только те люди, которые через кого-то узнали о нас, а мы личной работы по этому поводу проводим мало. Мало! У нас мало общественных выступлений. Да, мы сейчас можем сказать в оправдание, что нас не пускают. Пускают! Если хорошо попросить и если есть, что сказать – пустят. Мы же иногда даже не смущены тем, что нас не пускают, потому что сказать-то часто бывает нечего. Более того у некоторых членов нашей Церкви, и к нашему стыду даже у священства, нет четкого понимания экклесиологии ИПЦ и позиции Истинно-Православной Церкви по отношению к нашему настоящему и к нашему будущему. Но простите, эту позицию мы не раз высказывали, в частности я, в лице вашего Предстоятеля в докладе на Архиерейском Соборе. Мы его распечатали и раздали вам. Но у нас ни в одной епархии не было хотя бы какого-то малого движения к тому, чтобы обсудить уже официально Церковью одобренную программу. Ну, написали и написали. На Архиерейском Соборе прочитали, ну, прочитали. Я же вас уверяю, у нас многие не знакомы с ней, и даже архиереи и те не все прочитали это перспективное программное выступление. Прослушали - да, а прочитать и поинтересоваться - нет. Не в том смысл, что это я составил, не в том смысл, что там боль за всех нас, а главное заключается в том, чтобы помочь нашим людям. Увлечь тем, во что мы веруем, чем живем. При этом подчеркнуть, что в центре всех наших забот стоит забота о людях и истинной чистоте православия. Со слезами говорю и вопрошаю: мы – Церковь мучеников, мы – продолжатели чистоты и праведности, но давайте вдумаемся, во что мы попали? Мы упали в другую маленькую мизерную "московскую патриархию"? Постыдимся, мы возражаем, нам это претит, но ведь у нас ни методы не отличаются, ни ценности не разняться, мы делаем так же как делают и они. Мы перечитываем их газеты и говорим: о, вот, монашествующие – они делают так, и мы вот так; другие делают эдак и мы также. Да, для организационных вопросов, конечно, это может и сгодится, но, что касается работы с людьми, которая у них разрушена и продолжает разрушаться, это для нас никак не подходит. Однако эту "не работу" мы с них также копируем. То, что они по-барски относятся к своей пастве, и мы, то же самое, к нашему стыду часто делаем.

Как мы разговариваем с нашими прихожанами? Стыд и срам. И, вот, эти баре, если унизить панагии до генеральских погон, эти командующие епархиями как командующие и разговаривают со своею паствою. Мало любви, если не сказать более, нет ее, любви то. А более того у нас, категорически мало заботы о том, что мы все до единого есть носители Истинного Православия. Нужно вдуматься в эти слова: мы носители Истинного Православия. Мы носители правды. Правды, которую мы для самих себя избрали и не для того, чтобы называться лишь носителями, а чтобы сколотить вокруг себя праведников. Не стяжателей скарба какого-то, а сколотить вокруг себя людей, не недовольных политикой государства, а недовольных позицией брошенного человека или человека, который бросает все. Вот, о чем разговор. Мы же к этому идем весьма медленно. Мы, ядро нашей Истинно-Православной Церкви, Священный Синод Истинно-Православной Церкви, должны взять на себя именно этот труд, эту заботу и, вот, чем надо нам заниматься. Именно человек со всеми его недостатками, житейскими трудностями, маловерием, озлобленностью, потерями, успешностями был, есть и будет нашей болью и нашей заботой. Задача Священного Синода, епископата, священства нашего, исходит как раз именно из этого. Но, заметьте, когда мы встречаемся друг с другом, мы богословские вопросы весьма редко обсуждаем. Нас они не то, чтобы не интересуют. Нас заботит: где был, с кем был, куда пошел и прочее, прочее. Какие-то другие бытовые дела: машина сломалась, не сломалась, чего купил и так далее.

У нас нет желания говорить о своих собственных православных устремлениях, монашеских трудах, а ведь мы, во-первых, все монахи. Вспомним, мы ездили в Грецию, своими глазами увидели и убедились: как архиереи и священство работают, о чем архиереи заботятся, чем они занимаются. Они занимаются трудами, монастырскими, монашескими трудами и, в прямом смысле этого слова, строят, рубят, подметают. И в другом смысле, в чисто духовном смысле, монашеский труд: молитва, молитва и молитва. А нам некогда молиться, мы все работаем. Нам некогда делать другие достойные вещи, потому что у нас на это время не хватает, потому что за теми заботами, которые мы взяли на себя, личными, личностными, истинная монашеская суть истончается. А нам надо знать, что если монах дерзнет снять хотя бы часть монашеского облачения, смею утверждать, что дела у него с молитвою монашескою весьма, мягко говоря, плохи. Каждый наш православный, где бы он не находился, каждый член нашей Церкви, с кем бы он не разговаривал, с кем бы он не общался, это носитель Истинно-Православной Церкви и у нас нет другого, кроме как говорить везде и всегда только от имени Истинно-Православной Церкви. И, подавая пример Истинно-Православного христианина, давать каждому человеку надежду, что он может прийти в совсем другой коллектив, он может быть объят совсем другими обстоятельствами, он может обрести Истину, если он будет с нами, он может попасть в ту семью, где о нем будут не только заботиться, но где ему рады всегда. Где он найдет убежище от тех волчьих законов, которые существуют в сегодняшнем обществе, от тех унижений, с которыми он постоянно сталкивается. И в этой связи уже сегодня мы очень многим можем ему помочь. Нам же надо начать хотя бы с того, чтобы организовать крепкую общину Истинно-Православной Церкви. Общину, не то, что мы сейчас говорим, религиозная организация, а именно общину, в которой все трудились бы вместе, где ставили бы перед собой задачи не только труд, совместную молитву, но и труд общественный. При этом не только совместный труд и совместное проживание, но и более всего духовное очищение. И в этой связи общины эти не исключительно монастырское дело, это трудообщины, имеющие и совместное проживание, и совместное ведение какого-либо хозяйства. Это будет не кооператив, а настоящая церковная община! Мы, где-то как-то когда-либо это сделали? Давайте сделаем. Мы организовали где-либо школу духовную? У нас есть духовно-просветительские, воскресные школы, а не духовная школа. Нас часто хватает на духовный ликбез. Есть он. У нас духовный ликбез, а должна быть школа. В этой связи к нам у наших прихожан очень много вопросов. Однако радует, что к себе у нас вопросов гораздо больше. И эти вопросы весьма сложны, во-первых, потому что они жизнеопределяющие, а во-вторых без решения их невозможно надеяться на наше православное будущее и это очень сильно беспокоит. И большая обеспокоенность моя в том, что, то высокое звание архиерея Истинно-Православной Церкви сегодня мы в полноте своей не оправдываем. Нам непременно нужно возжелать делать больше сегодня и гораздо большее. И, что самое печальное, что в нашей повседневной жизни зачастую материальное, бытовое становится проблемой, мешающей простому человеческому общению, истинно богоносному общению с людьми. Вот, именно такого общения нам не хватает, а прихожане наши страдают зело от этого нашего громкого молчания. И я часто, себе в укор ставлю и вам об этом говорю, что вопросы, которые решаются даже по строительству нашего монастыря в Денежниково, увлекают гораздо больше, чем забота о тех людях, которые в нем проживают, и о той будущей пастве, которая там будет проживать.

Вот, мы сейчас построим, все устроим, а кто там будет жить? Сейчас нам люди дают, жертвуют, мы все в трудах, а кто там будет молиться? И становиться не только печально и горько. Я впадаю в ощущение исключительной бесполезности своих трудов. Бесполезности! И мне от этого больно. А раз мы бесполезны, если Предстоятель бесполезен, труды Предстоятеля бесполезны, Священного Синода бесполезны, то зачем мы нужны? Кому мы нужны? Зачем? Может быть, те люди, которые от нас уходят, или уже ушли, они ощутили нашу бесполезность? Может быть, они как раз желали чего-то большего, лучшего, то чего мы не смогли сделать, организовать? Может поэтому они ушли? Не будем питать иллюзий и делать просто отвращенцами, Модебадзе, владыку Алексия архиепископа, Исаакия и прочих, а людьми, которые посмотрели и увидели, что мы тут мало чем добрым занимаемся, просто захвачены текучкой, разговариваем о насущном, о бытовом спорим, а никакого продвижения не ожидается. Конечно, это не так. Однако очевидно насколько мало мы продвинулись и сколько много нам предстоит сделать, это очевидно. Но есть проблема первостепенная – общецерковная.

У нас есть проблемы, в этой связи я хотел бы с вами посоветоваться, что нам делать, как нам делать? Куда нам стремиться, чем нам руководствоваться, чего нам нужно достичь? Мы говорим о Церкви. У Церкви центральная задача из задач – это спасение душ человеческих. И мы, как ядро этой Церкви, обязаны более всех заботиться именно об этом. При этом о спасении всех. Но начинать надо с самого себя, потому что, не выстроив направления спасения своей собственной души, как можно говорить о спасении душ других? Это называется церковная глупость, фарисейство, выдаваемое желаемое за действительное или еще как-нибудь.

И поверьте, я очень смущен дорогие владыки. Я чувствую, что на сегодняшний день, с теми верными задачами, которые мы ставим перед нашей Церковью, мы не справляемся. А раз они не исполняются, значит, тот пост, который вы мне вручили, в полноте своей я не исполняю. А раз я его не исполняю, значит надо попросту найти такого служителя Божия, который бы с этим справился, который бы задачи Церкви нашей разрешил гораздо лучше, чем я.

Я хотел бы, быть понятым: каждый из нас, и, я, во-первых, должен ставить перед собой сложнейшую задачу – быть нужным Богу, кротким и терпеливым его пастырем, любящим "самарянином". Но если я этого не исполняю, я не нужен, а если я не нужен гоните меня в шею, палкой. Палкой гоните меня с этого места, чтобы я его не унижал, чтобы я, не дай Бог, разрушал то, что мне предписано созидать и охранять.

Вот, с этим, вот, с этим, я и пришел к вам. Очень надеюсь, что Господь, милующий всех нас и покрывающий нас Покров Царицы Небесной, все-таки дарует нам, несмотря ни на что, а может вопреки всему, и сил и возможностей выйти из состояния духовной стагнации, в которой мы, к сожалению, пребываем.

Есть ли есть у кого какие-то мысли по этому поводу, рассуждения их надо непременно изложить, а нам непременно их обсудить. Но разрешать их надо не в упрек кому бы то ни было, а в упрек самому себе. Потому, что мы часто с удовольствием ищем недостатки у других людей, находим их, но своих собственных недостатков не видим. А до тех пор, пока не будем видеть свои собственные недостатки, решить любой вопрос вообще, невозможно и об этом Господь сказал. Чтобы у нас наши собрания, наши заседания были полезны, необходимо, чтобы мы, желая общего процветания Церкви, видели на этом пути свое собственное возрастание, свое собственное укрепление веры и любви, по отношению к ближнему своему.

Мы все прекрасно знаем друг друга, недостатки друг друга нас являются очевидными, но, други мои, давайте увидим самих себя.

Источник

Выступление Святейшего Рафаила 16.07.2011

ipcukraine — Wed, 07 Mar 2012 17:32:53 GMT

+ + +

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА!

«Никогда, о человек, то, что касается Церкви,

не исправляется через компромиссы –

нет ничего среднего между истиною и ложью».

(Святитель Марк Эфеский)

Высокопреосвященнейшие владыки, боголюбезнейшие приглашенные

и гости, все участники сего Собора!

Как и установлено Богом, мы в очередной раз собираемся по разным поводам Церковной Жизни. Но самым главным из них всегда остается один: с Богом ли Мы: всей Церковью, и каждый по отдельности, или уклонились, как это все ярче видно вокруг Нас! И в этой связи только регулярная соборная дискуссия в Духе Святом может Нас оградить от суеверий, отпадений от предначертанного, от раздробления и соглашательства с ересями мира сего, может отличить Посланцев Божиих от лжепророков, коих ныне несть числа, и вести уверенно за Христом вверенных Нам Богом пасомых, пусть даже через страдания и испытания, что, несомненно, присутствовали и будут присутствовать на путях нашего спасения!

И чем глубже Мы видим процесс (уже не попытки) огосударствления Церкви и низведения духовенства до церковного чиновничества, тем большую ответственность Мы должны осознавать в исполнении своей Миссии на земле – исповедание Христа, утверждение Истины, проповедь о Господе Воскресшем и «научении народов, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа»!

Россия не может быть ни Европейским, ни Азиатским государством, как не может быть ни демократическим, ни многоконфессиональным, ибо Ее Предназначение, по словам духоносных старцев, - главенствующее на планете в конце времен, которое заключается в сохранении Правды Божьей и донесении Креста Святого Православия до Второго и Славного Пришествия Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа! Исходя из сказанного, Россия и ИПЦ духовно и исторически связаны одною Священной Судьбою, а значит, и все Мы, здесь присутствующие и молящиеся истинно!

Теперь давайте соборно ответим себе и народу: что может означать фраза действующего президента РФ «Россия – европейское государство»? Только одно: постановка под сомнение Её благословенной миссии, уход от Её Божьего Православного Народа, сдача духовных и геополитических позиций нашей Страны без боя известным противникам многовековой Христовой России! Так называемые «демократические реформы» ничто иное, как развал системы традиционных ценностей, иерархии христианского управления Государством и Народом, собственно богоустановленного Порядка, что вкупе и составляют уникальность Российской Цивилизации (Третий Рим) Последних Времен! Что ЭТО как ни очередная поэтапная победа антихристианских сил над Христианской Россией? И все эти антихристовы нововведения тут же закрепляются законодательно, и близок час, когда по совести в рамках РФ жить будет просто невозможно, да и сама прагматическая власть заявила, что «мы не будем жить по совести и справедливости, но только по закону!».

По какому закону спрашивается, если законы РФ вошли в полное противоречие с Законом Божиим и природой Христианской Души!? Фактически, Церковь Христова оказалась в оккупации, а псевдоцерковь, возрожденная реформаторами, благословляет всяческое беззаконие на канонической территории Истинного Православия!

Совершенно объяснимо, что, совершив в 91-93 годах государственный переворот с участием заинтересованных инородцев, новая власть вдруг обнаружила, что проповедуемые Христовой Церковью бессребренность, жертвенность, нравственная чистота и стяжание Благодати Божьей абсолютно не соответствует целям и смыслу их видению земной жизни, однако, как оказалось им весьма приемлемы католические приземленные ценности, оправдывающие преступления, невоздержанность, несправедливость, что и поставило католицизм в ряд с опасными ересями!

В результате попирается всякая истинная святость, богообразность и последование Христу истинному! Вместо спасения от грехов и подготовки к переходу в Блаженную Вечность православным народам России предлагаются удовольствия, развлечения, бытовая вседозволенность и поклонение земным лжебогам! Милость Божия в том, что ИПЦ оказалась на противоположном берегу, против антихристовой государственной машины и порожденной ею антихристовой церкви! Как Пастырь Нашей Церкви и Первоиерарх я обязан освятить существующий момент и возможные последствия, которые последуют со стороны врагов Истинного Православия!

При несомненном гонении на Нас, Мы ни коей мере не должны забывать, что Бог с Нами, живущими Словом Его, а не с ними, духовными покойниками! «Меня гнали и вас будут, и многих убьют за имя Мое!» – не это ли честь и радость всем Нам – пострадать за Христа Распятого!?

Однако, Мы не только о себе должны заботиться, но более о сохранении переданной Нам от Русских Святых веры в России! Именно отмена и подмена подлинного Православия в РФ есть Её захват, ибо «Народ – это его вера!». Подмена веры – подмена народа! Окатоличенный народ означает расширение ереси католицизма за счет наших территорий и несомненный захват страны, ибо за духовным захватом всегда следует и военное вторжение. Для неправославного населения Святая Русь не может являться Жизненно первостепенной Ценностью, а потому «защищать даже до крови» разуверившиеся «русские», наверняка, не будут, потому что РФ для них перестала быть духовной Родиной в системе материальных ценностей, а осталась только территориальносырьевой Тушей, Которую по их понятиям следует разодрать, поделить и получить солидный барыш для райского проживания в теплых странах!

И враг, абсолютно однозначно, знает что делает, как делает и зачем делает, а потому вкладывает в Проект развала «Дома Пресвятой Богородицы» большие суммы, в том числе и на обеспечение протекций и пиар предателям, негодяям и прочей нечисти, чтобы посадить их на ключевые посты в РФ для быстрейшего низведения нашего Отечества, мешающего установлению глобальной антихристовой власти, в ранг третьих стран. Но знаем ли Мы, что наше попустительство дехристианизации России ведет к снятию с нее спасительной Благодати, с Нас, в первую очередь!? Лишь наличие Благодати Божией сохраняет Благословение Божие духовно окормлять все народы земли и если Мы не сохраним Благодать Русского Православия, то Россия останется незащищенной вовсе! Словом, ИПЦ стоит на духовной Передовой Истины перед мировой ложью, отсюда истинность каждого из Нас складывается в истинность всей ИПЦ! А истинность ИПЦ есть Орудие в руках Божиих, которым Бог и сохраняет от полного поражения и захвата Русского Мира!

Апостасийные процессы Мы наблюдаем повсюду, результат которого есть отступление от веры Отцов! И в первую очередь, отступления духовенства от своего апостольского служения и усердного окормления пасомых! Так называемое «возрождение православия» в условиях правления антиправославной власти есть ничто иное, как прикрытие внешним храмостроением своих не православных целей! Церковь государственная все больше превращается в груду вещества, не имеющего ничего общего со спасительным христианством. А если нет ничего общего между светом и тьмою, то отчего же церковь должна засиять светом Истины? Если ее властные покровители способны освятить ее только электрическим светом ночью и делегировать ей пиар-функции, очистив ряды священников от беспартийных, то откуда в ней возьмется Свет Благодати? Это в соответствующей степени касается и ИПЦ! Подумайте почему?...

Декларируемые «догматы» МП уже совершенно не предусматривают какого-то возрождения, тем паче Торжества Православия в приниженной России, дабы свет Правды Божией не высветил глубину темных замыслов Кремля и всех антихристовых планов европеидной РФ. Устанавливая в РФ антихристову систему, вместе с ней утверждается и ее оправдание, т.е. глобальная Уния (оправдывает грех богача, продает индульгенции и т.п.), которая в системе материальных благ узаконивает насилие и легализует бандитский капитал, разделяя человечество на «людей и человекообразных животных, обслугу людей», что является чистым сатанизмом, пронизывающим весь социум, в котором место положительному человеку и духовному подвижнику уже не остается! Православный же не просто становится гоним за веру, но гоним и мировым правительством, построенном на античеловеческих принципах, на ненависти к Христу!

А как католическая «церковь» на протяжении истории относилась к духоносным православным, нам хорошо известно – более изощренных казней никто не придумал, чем это совершала инквизиция по отношению к Последователям Христа! Прикрываясь Крестом, она убивала Праведников. «Католики – мои враги», сказала Богородице в одно из Посещений чад Своих! Кто поспорит с Божией Матерью?

Окатоличивание церквей и монастырей есть экспансия ереси, за утверждением которой обязательно последуют казни Православных, т.к. еретики не могут терпеть никакой альтернативы своей лжи и даже возможной оппозиции своему владычеству! Территория всегда принадлежала тем, носителями чьей веры является население.

Власть РФ сегодня идентифицирует себя именно с католической Европой, следовательно, ждать лучшего Русскому народу от нее не приходится, да все и так наблюдают, как законодательные тиски все сильнее сдавливают душу народа и уже выдавливают его из собственной Страны! Власти не нужен Русский Народ – им РФ не нужна Православной, Соборной, Божией! Но приватизированной, частной, безбожной!

Подмены сегодня идут на всех уровнях и даже там, где, казалось, они невозможны. Например, появились старцы-единоросы, по монастырям циркулярно рассылается постановление Архиерейского Собора о признании самих себя, т.е. РПЦ (от имени многовекового Православия), что Церковь Православная «является дочерней церковью мирового католицизма»… Очевидно, готовится тот самый «восьмой сатанинский собор», на котором МП будет официально введена под юрисдикцию Ватикана, а во всех храмах нео-РПЦ под нео-евхаристию будут молиться о здравии Папы! А этот этап отступления, как известно, последний перед помазанием всеми церквами на всемирный престол антихриста.

Если сердцем всмотреться в окружающие нас храмы и монастыри, то и теперь уже можно констатировать, что они не союз правильно верующих и жертвенно любящих друг друга общины и братства. Их превращают в производства, в колхозы, в сферы услуг и туризма, в социальные учреждения, где главным показателем «истинности» являются не спасенные души, а доход в финансовой церковной пирамиде. Поминание же Папы, «как главы церкви» заставит увеличивать отчисления с общин, чтобы содержать и католического «бога во плоти»! А любовь к лжебогам всегда измерялась только количеством дорогого металла!

Вот, оно так называемое возрождение наяву: вместо союза единоверцев в Святых Местах сборище агентов и предпринимателей, плетущих свою сеть под прикрытием приватизированных соборов и монастырей. Сборище нечестивцев, апологетов сатаны и ересиархов под омофорами изнутри церкви ведут свою иезуитскую работу: выявляют носителей Благодати и устраняют их прямо под сводами храмов морально, политически и физически; собирают кадры и деньги для своих богомерзких акций и подготовку главного удара по Русскому Православию; оскверняют святыни, уничтожают архивы и подлинные книги Святой Церкви и готовят революционную реформу традиционного Православия и замену его на безблагодатное богослужение, разрешенное и утвержденное Понтификом…

«Лучшего из Христиан убей!», - гласит их закон! На захваченной территории давнего врага им нужны тупые послушные бараны для черновой и мерзкой работы. А это возможно только при условии, когда Свет Христов окончательно погаснет в Церквях и сердцах Русских! И, заметьте, с согласия самих Русских! Согласны ли вы, чада мои, на служение Папе?

Мы сегодня должны понять здесь, что католицизм, иудаизированный изначала, есть истинный носитель антихристианства! И чем уверенней входит в РФ Всемирная Ересь, тем больше власти у лжепророков и у самой власти не от Бога, готовящей путь антихристу! Нет большей опасности для Русского Народа и угрозы для Русского Государства, чем Ложь под любым соусом, ибо народ наш доверчив, народ Русский – Ребенок на земле, т.к. принял Истину позже всех народов. Но если нынешняя власть исповедует ересь своими законами, СМИ, политикой и отношением к государствообразующему Русскому Народу, то зеленый свет для нашествия остальных химер включен, ибо ничто так не ослабляет народ, как множество лжевер и суеверий! А это ведет к новой, более мерзостной волне извращений понятий, оболганий Священной Истории, подмен ценностей и языка, растлений и насилий над детьми до полного уничтожения духовнонравственного потенциала Русского Народа и разрушения остатков основ христианской Жизни! Мы превращаемся в туземцев, изгоев, ненужных бродяг и врагов их государства РФ на собственной земле, пропитанной кровью миллионов Русских Святых!..

И глядя друг на друга, мы хорошо понимаем. что сегодня Мы не те Защитники Православного Отечества, которые смогли ценой своей жизни передать его Нам в состоянии, когда нравственность, идея, вера были еще выше материальных благ и телесных наслаждений! Однако, лично на каждого из Нас ложится ответственность за возвращение Родины с обочины на рельсы, с мели в плавучее состояние, с ложного пути на истинный! И у Нас все для того есть: Освященные Престолы, Священная Литургия, благословенная церковная иерархия, духоносный Синод ИПЦ, истинные календари, уставы церкви и т.д., но у Нас нет покаяния, истинной любви друг ко другу, твердой веры и уверенности в своем пути спасения, усердия в несении своего и церковного Креста, желаемого послушания и горячей нелицемерной молитвы! И видит Бог, что там нужно только чуть приложить усилий в Этом деле и мы получили бы от Господа безмерно спасительной Благодати!

Мы претендуем на истинность, но жертвенных поступков что-то не видно, дерзновенных молитвенников не появилось, деятельных строителей и ярких миссионеров не взросло… Не потому ли, что ждем подвигов от других, но не прилагаем своих сердечных усилий для служения Матери-Церкви! За спинами других в Рай не входят! «Если Церковь не воинственна, она мертва», «вера без дел мертва есть», - говорит Евангелие! Разве церковная жизнь в ИПЦ может быть такой, когда все вокруг мертвеет? «Чем гуще тьма, тем ярче свет в ночи» должен быть! «Духа не угашайте!», – Заповедь Божья! Но если дух погашен, то это означает одно: не выполняем Заповеди Божьи Мы! «Кто любит Меня, тот исполняет Заповеди Мои!». Неужели и Мы разлюбили Христа? И приблизились к антихристу? «Все могу в укрепляющем меня Господе!»,- вдохновляет нас Апостол. Где же Наша истинная вера, чтоб Мы смогли соделать если не все, то хотя бы то, что нам доверил Сам Бог?

Ведь мы все знаем, что если Мы без страха Божия на богослужении, без усердия в Промысле Его, без сострадания к ближним, без пробуждения совести от происходящего, без жертвенной любви и самоотверженности в защите Православия, то Мы мертвы! Отсутствие былой Благодати Божьей в храмах и на службах тому подтверждение! Благодать на бездушие, кривоверие и духовную лень не сходит! Спросим же, отцы и братия, что у Нас сегодня: собор мертвецов или собор духовных преемников, взявших на себя Крест Русского Православия? Мы – ряженные крестоносцы на городских площадях веселящие туристов и католиков, или единственные исполнители Божьей Миссии в России? Мы – Православные истинные или воистину невесть что?

Нам некуда деться, если мы хотим быть богоугодными, как приходить к истинному подвижническому Христианству: к подлинным общинам верующих, у которых все общее, дабы не разделить участь Анании и Сапфиры, где каждый готов умереть за другого члена общины, за имя Христово! Эти испытания уже не избежать – Бог проверит веру всякого! Одно из определений Креста: готовность оставить все и пойти на муки за Истину и за други своя! Готовы ли Мы? А это ведь страшно и больно!

Татьяна Грачева пишет: «Бог в душе Русского Народа – вот то, что всегда было гарантией нашей Победы и главным препятствием для хазарократии… Остервенело борется супостат против великого исторического Фактора нашей Победы – Бога в душе Русского Народа! Это тайная, самая ожесточенная война ведется на протяжении всей истории Православия на Руси в невидимом и самом уязвимом духовном пространстве. В авангарде криптоармии, сражающейся против Нас на духовном театре войны, выступает Ватикан».

Понесем же Крест Церкви Истинной мудро, крепко и твердо! Чтобы, глядя на наши труды и подвиги, на нашу взаимную Любовь, все узнали, что Мы Его! И благодать Божья пребывает в Нас! Кровь Христа в Потире, единомыслие и Дух Свят – вот, что страшит врагов Христа, нашего Отечества и нашей веры! Этим Жила и спасалась Русь Святая всегда! Этим спасется Она и ныне! Давайте задумаемся, что Мы причащаемся Святых Христовых Тайн, но до совершенной Любви, Духа Истины и участия в Промысле Божьем надо еще дойти!

Однако, уже сегодня наше единодушие и единомыслие Наших Общин может заставить (и должно заставить) содрогнуться всех нынешних врагов, еретиков РФ и растлителей христианского сознания! Если Мы истинны в делах, молитве и служении, то никакой душегуб не сможет пройти мимо Нас, даже рядом – попалит того огонь веры истинной! А это значит, что, как предсказано было, все осколки Церкви Христовой примкнут к ИПЦ, весь народ и все недоуменное духовенство, отвергающее спасение в ограде «вавилонской блудницы»! Этому доказательство подписание ТОМОСА о сестринском общении с ИПЦ Греции и Актов о взаимодействии с церквями Болгарии и Америки.

И не ИПЦ, а Истина сама, которой хорошо быть в ИПЦ, благословит Нас нести свет Христовой веры дальше, сквозь суету мира сего временного и скорби человеческие, сквозь предсказанную смену правителей России, сквозь последнюю искупительную войну мировую и дальше, где Матушка-Русь стряхнет в очередной раз всю свою грязь и заморскую гниль с обуви своей, и пойдет намеченным Богом Курсом, избытком Души своей и подвигом светя всем народам земли и славя Единого Бога Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь.

P.S. Возможно, я удивил кого-то ТАКИМ своим докладом – чего это я пекусь о судьбе МП? Поясняю: совершенно очевидно, что России без Церкви Христовой быть не может! И то, что Мы наблюдаем в МП не столько результат добровольного отпадения РПЦ от догматов веры, сколько результат подрывной деятельности врагов Православной России!..

Какое же Это имеет отношение к Нам? А самое прямое: стоит рухнуть РПЦ МП духовно, как сразу возьмутся за Нас, но против ИПЦ враги не будут уже использовать хитроумные планы, разрабатывать разведывательные операции, организовывать провокационные акции и тратить миллионы долларов на разложение церковной жизни ИПЦ, – Нас просто тихо сметут с театра антихристовых действий, потому что Мы «слабы позиционно», - но ТАК считают враги Православия! А Бог Этими испытаниями как раз и проверит Нас на Веру, на духовное Преемство и на истинность!..

Словом, любая церковь, исповедующая Православно Христа, является потенциально церковью ИПЦ! И Нам не может быть безразлично все, что силовым и лукавым образом уничтожается! Не выдержит испытаний только все ложное, театральное, нарочитое, псевдохристианское, бутафорское, - истинное Православие устоит, и еще больше окрепнет за счет устоявших обломков других православных церквей! Вот, что я обязан был донести до ВАС, Дорогие мои владыки, отцы и братья! Настал новый этап в блаженной Истории Русского Православия! Будем же достойны святого Креста! Благословение Господне да пребывает на ВАС всегда! Аминь.

Святейший Рафаил,

Архиепископ Московский

Митрополит Всероссийский

Предстоятель ИПЦ

16.07.2011г.

Данный текст выступления размещен в конце "Православного церковного календаря на 2012 год"

Радио "Царская Служба"

defaultNick — Sun, 12 Feb 2012 19:58:43 GMT

Началось тестовое вещание православного интернет-радио "Царская Служба".
В проекте вещания предусматривается: история Российской Империи; новости; беседы со священниками; информация о жизни Православной Церкви в современном апостасийном мире; музыка и многое-многое другое...

Скончался митрополит Владимирский и Орехово-Зуевский Сергий (Саркисов)

ipcukraine — Fri, 03 Feb 2012 22:14:47 GMT

Крест Твой, Господи, на рамо вземшего раба Твоего успшего митрополита Сергия, упокой!...
Скорбная весть повергла нас в тяжкую печаль: самый чистый, самый светлый, истинно кроткий и смиренный, забран от нас.
27 января у него случился инфаркт, "скорая" увезла его в 12 горбольницу, пару дней назад он был переведен уже в палату для выздоравливающих...
Сегодня, в 13 часов 15 минут скончался митрополит Владимирский и Орехово-Зуевский Сергий (Саркисов). Мы помещаем его последнее прижизненное фото, сделанное в конце лета 2011 года, когда он пришел по делам в синодальный дом и сдался, с обычным своим смирением, на уговоры его сфотографировать.

Само миролюбие, он разнимал всех, кто готов был любыми методами и средствами отстаивать свою "кочку" зрения, всех умирятворяя словом Христовым. Он улаживал самые сложные вопросы, распутывал самые запутанные клубки отношений и обращал всех ко Господу, напоминая о том, Каким был Христос кротким и смиренным.
Мы, в чванстве и гордыне своей, не раз согрешали перед владыкой Сергием, ибо ни кротости, ни смирения, ни молитвенности такого уровня не достигли, а потому и не понимали: простите нас!
Святейший Рафаил, в сослужении архиепископа Тверского и Кашинского Марка (Воинова) и клириков синодального храма архангела Рафаила отслужил об успшем брате своем канон на исход души.

Погребение состоится в пос. Денежниково Раменского района Московской области.

Завтра состоится облачение покойного (тело митрополита Сергия находится в морге №12) согласно чинопоследованию, далее тело будет доставлено в Свято-Иоанно-Предтеченскую обитель и установлено в хране Иоанна Предтечи, где немедленно начнется чтение Евангелия по успшему.

5 февраля от синодального храма в Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь в 8.00 отбудут автобусы со всеми желающими проститься с владыкой Сергием. После Божественной Литургии и отпевания он будет захоронен на кладбище поселка.

В воскресение

Источник