MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01C9ABB3.B68E13F0" Данный документ является веб-страницей в одном файле, также называемой файлом веб-архива. Если вы видите это сообщение, значит данный обозреватель или редактор не поддерживает файлы веб-архива. Загрузите обозреватель, поддерживающий веб-архивы, например Microsoft Internet Explorer. ------=_NextPart_01C9ABB3.B68E13F0 Content-Location: file:///C:/2D713263/ist_ipc.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii"
Ист&=
#1086;рия
Православнl=
6;й
Церкви в
России - ХХ в=
077;к
ПРЕДИ
=
57;ЛОВИЕ
В
предлагаемl=
6;й
монографии
=
40;.
А. Однорала в
разделе "<=
span
style=3D'font-size:12.0pt;color:red'>Возро=
078;дение
РИПЦ и
восстановлk=
7;ние
апостольскl=
6;го
преемства"
главы 9 "Росс=
;ийская
Истинно-Пра
=
74;ославная
Церковь"
допущены
неточности,
касающиеся
Истинно-Пра
=
74;ославной
Церкви (ПРЦ), п=
ервоиерархl=
6;м
которой
является
Святейший
Рафаил,
архиепискоl=
7;
Московский,
митрополит
Всероссийсl=
2;ий.
Автор не
провел необ
=
93;одимые
исследованl=
0;я
по
освещаемомm=
1;
им вопросу
или же
умышленно
исказил
факты (причи=
085;а
- личные
мотивы,
которые
здесь
приводитьсn=
3;
не будут), в
связи с чем
данный
вопрос
интерпретиl=
8;уется
заведомо
ложно. С
вопросами
каноничносm=
0;и
и
апостольскl=
6;й
преемственl=
5;ости
Истинно-Пра
=
74;ославной
Церкви (ПРЦ)
можно ознак
=
86;миться
на сайтах http://sinodipc.ru=
и http://ipcukraine.ucoz.net
Игуме=
085;
Феофан
Представл=
103;емая
вниманию
читателей моногр=
1072;фия
А.А.Однорала
является
примером
изменившегl=
6;ся
подхода
современноl=
1;
науки к
истории
достаточно
специфичесl=
2;ой
формы
общественнl=
6;го
сознания –
Российской
=
62;еркви.
История
Российской
Церкви
неотделима
(несмотря на
Декрет СНК о
свободе
совести, цер=
082;овных
и
религиозныm=
3;
обществах о
=
90;
20 января 1918г.) от
истории
Советского
Союза и
современноl=
1;
России.
XX
столетие -
время
небывалое в
Поэт=
086;му
избранная и
профессионk=
2;льно
разработанl=
5;ая
автором тем
=
72;
вносит,
несомненно, =
074;клад
в изучение
сложного
периода в
истории
Российской
церкви XX в.&nbs=
p;
Монографиn=
3;
А.А.Однорала
позволяет
рассмотретn=
0;
различные
периоды и
течения
внутри тако
=
81;
достаточно
закрытой и
консерватиk=
4;ной
организациl=
0;.
Автору
удалось на
основе
привлечениn=
3;
значительнl=
6;го
объема
оригинальнm=
9;х
документов
показать бе
=
79;
приукрашивk=
2;ния
объективнуn=
2;
картину
историческl=
0;х
процессов и
рассказать
=
86;
личностях в
этих событи=
03;х.
А.А.Однорал
достиг
поставленнl=
6;й
цели и
осуществил
завершенноk=
7;
комплексноk=
7;
исследованl=
0;е.
уни=
1074;ерситета,
кандидат
историческl=
0;х
наук,
доц=
1077;нт
кафедры
отечественl=
5;ой
и
зарубежной
истории
От
автора:
ХХ век
оставил
России и Россий=
1089;кой
Церкви
огромное
историческl=
6;е
наследие. Не
всегда
события был
=
80;
радостными R=
11;
чаще
наоборот, хо=
076;
истории
омрачался т
=
88;агическими
событиями,
жертвами.
Сегодня
ситуация
постепенно исправ=
083;яется.
Возрождаютl=
9;я
Храмы, возвр=
072;щаются
традиции
предков. Но, к
сожалению,
семидесятиl=
3;етний
период
«безбожия»
не прошел дл=
103;
страны
бесследно.
Российская
Церковь
раскололасn=
0;
на множеств
=
86;
осколков,
каждый из ко=
090;орых
существует
самостоятеl=
3;ьно,
выдвигая
претензии н
=
72;
каноническm=
1;ю
и историчес
=
82;ую
преемственl=
5;ость
дореволюциl=
6;нной
Церкви.
Историческl=
0;е
данные
представляn=
2;тся
в том виде, в к=
аком
они выгодны
той или иной
юрисдикции.
Авторы-l=
9;оставители
не пытались
разбиратьсn=
3;
в
каноничносm=
0;и
или правах н=
072;
наследованl=
0;е
той или иной
юрисдикции. =
042;
настоящем с
=
73;орнике
мы
постаралисn=
0;
изложить
данные, не
придерживаn=
3;сь
точки зрени=
03;
различных
ветвей ПЦ. Эт=
1086;
сделано не
только для
того, чтобы
оставить
потомкам
реальные
источники, н=
086;
и для того,
чтобы
представитk=
7;ли
различных
православнm=
9;х
юрисдикций
имели
представлеl=
5;ие
о событиях,
происходивm=
6;их
в церковной
истории в пе=
088;иод
с 1917 по
А.А.О=
днорал
Рос=
1089;ийское
Православиk=
7;
в ХХ веке.
1917-
1917-
Н
=
72;чало
репрессий
православнl=
6;го
духовенствk=
2;.
«Живая
Церковь».
Митрополит
Александр
Введенский. В
начале 1918 года
в Киеве у
врат
Киево-Печер
=
89;кой
Лавры «рево
=
83;юционными
солдатами»
был убит мит=
088;ополит
Владимир
(Богоявленс
=
82;ий).
Примерно с
того времен
=
80;
начались
жестокие
гонения и
репрессии
православнm=
9;х
верующих в
России.
Епископов и
священнослm=
1;жителей
закапывали
живыми в
землю,
топили,
вешали,
расстреливk=
2;ли,
распинали н
=
72;
Царских
Вратах
храмов. Было
убито
множество
верующих
людей,
разрушено ц
=
77;рковных
зданий и
монастырей.
Патриарх Ти
=
93;он,
как глава
Российской
Церкви
неоднократl=
5;о
осуждал
действия
советской
власти. Есте=
089;твенно,
политическl=
0;е
заявления
Патриарха н
=
77;
устраивали
правительсm=
0;во
- Российская
Православнk=
2;я
Церковь
стала
идейным
противникоl=
4;
строящегосn=
3;
коммунистиm=
5;еского
режима. С
целью
дискредитиl=
8;овать
Церковь в ма=
077;
1922 года
большевики
организоваl=
3;и
церковный р
=
72;скол,
создав
обновленчеl=
9;кую,
или «Живую Ц=
077;рковь»
-
реформаторl=
9;кое
движение,
призванное
создать
новую
церковную
идеологию, а
заодно и бол=
077;е
лояльную
советской
власти
иерархию.
Идейным
главой и
лидером
новой
религиозноl=
1;
организациl=
0;
стал
митрополит
Александр
Введенский. =
042;
прошлом –
белый
(женатый) свя=
1097;енник,
имеющий
семью он был
запрещен в
служении за
раскол
митрополитl=
6;м
Петроградсl=
2;им
Вениамином, =
072;
позже вновь
восстановлk=
7;н
в служении
епископом
Алексием
Симанским
(будущим
Патриархом
Алексием
Первым). При
активной
поддержке
светской
власти в 1923
году на собо=
088;е
«Живой
Церкви»
Александр
Введенский
был возведе
=
85;
в сан
митрополитk=
2;.
Неутомимый
оратор,
талантливыl=
1;
агитатор,
яростный
враг канони
=
95;еских
устоев и
традиционаl=
3;изма,
противник
монашества -
он как нельз=
103;
лучше подхо
=
76;ил
для
управления
новой
организациk=
7;й.
«Живая
Церковь»
заняла
позицию
поддержки
советской
власти,
яростно
клеймила
«контрревоl=
3;юционеров»
- иерархов во
главе с
Патриархом
Тихоном и
усердно
доказывала
всему миру,
что в России
нет гонений
за веру, при
том, что
только в 1922-23 гг.
было убито
свыше 8 тысяч
священникоk=
4;
и монахов. К
«Живой
Церкви» был
=
80;
насильствеl=
5;но
присоединеl=
5;ы
две трети из 30
тысяч
оставшихся
=
74;
России
приходов. В
храмах
велась
служба на
русском
языке, прест=
086;лы
выносились
на амвон,
бритые
священники
служили
литургию в
мирской
одежде. Были =
1088;азрешены
развод и
повторные
браки для ду=
093;овенства,
рукоположеl=
5;ия
в епископы
женатых
священникоk=
4;.
Изменение
обрядов,
искажение
основ
Православнl=
6;го
вероучения,
откровенныl=
1;
контакт
духовенствk=
2;
Церкви с ГПУ
вызвали
резкий отто
=
82;
прихожан из
храмов, и, со
временем,
деятельносm=
0;ь
созданной
религиозноl=
1; организаци=
1080;
была
приостановl=
3;ена.
Вскоре она
вовсе
прекратила
свое
существоваl=
5;ие.
Н
=
72;значение
Патриарших
Местоблюстl=
0;телей.
Узурпация
Церковной
власти
митрополитl=
6;м
Сергием.
Раскол
Российской
Православнl=
6;й
Церкви. 7
января 1925 года=
;,
согласно
решению
Собора, тяжел=
;о
больной,
находящийсn=
3;
под домашни
=
84;
арестом
Патриарх
Тихон
написал
«Завещателn=
0;ное
распоряженl=
0;е
о Преемстве
Высшей Церковной
Власти». В
нем, до
законного
выбора
нового
Патриарха, о=
085;
предоставиl=
3;
Патриаршие
права и обяз=
072;нности
митрополитm=
1;
Кириллу
(Смирнову), а
«в случае,
невозможноl=
9;ти
вступить ем
=
91;
в эти права» -
митрополитm=
1;
Агафангелу
(Преображен
=
89;кому),
«если же и
сему
митрополитm=
1;
не
предоставиm=
0;ся
осуществитn=
0;
это» - митроп=
1086;литу
Петру
(Полянскому).
Через три
месяца Патр
=
80;арх
скончался.
В
=
86;сшествие
указанных
патриархом
архиереев,
резко
осуждающих
действия
большевикоk=
4;,
на
патриарший
престол,
естественнl=
6;,
не устраива
=
83;о
советскую
власть.
Поэтому, за
короткое
время все
претендентm=
9;
были устран
=
77;ны
– сосланы в
ссылки.
Вместе с наз=
085;аченными
патриархом
иерархами
были сослан
=
99;
и другие
авторитетнm=
9;е
архиереи – п=
086;тенциальны&=
#1077;
претендентm=
9;
на
патриаршесm=
0;во.
Митрополит
Кирилл
(Смирнов) был
отправлен в
Казахстан
(позже, 20
ноября 1937 года
расстрелян
=
74;
тюрьме г.
Чимкента
вместе с
митрополитl=
6;м
Петроградсl=
2;им
Иосифом
(Петровых)).
Митрополит
Агафангел
(Преображен
=
89;кий)
арестован в 1922
году и сосла=
085;
в Нарымский
край. В 1926 году =
086;н
был
возвращен,
попытался
воспринять
Местоблюстl=
0;тельство,
но,
столкнувшиl=
9;ь
с активным
противодейl=
9;твием,
«во имя церк=
086;вного
мира»,
отказался о
=
90;
своих прав.
Умер два год=
072;
спустя в
Ярославле.
Митрополит
Петр
(Полянский),
утвержденнm=
9;й
в должности
Местоблюстl=
0;теля
в день
погребения
Патриарха
Тихона всем
=
80;
иерархами
Русской
Православнl=
6;й
Церкви (тогд=
072;
их
оставалось 59
человек) в де=
1082;абре
того же 1925 годk=
2;
был
арестован и
отправлен н
=
72;
Крайний
Север в
12-летнюю
ссылку, а зат=
1077;м
и расстреля
=
85;
в 1937 году.
Именно
Митрополит
Петр, в свое
время
подготовил
завещание, в
котором
назвал трех
кандидатов
на должност=
00;
временно
исполняющеk=
5;о
обязанностl=
0;
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля.
Одним из них
был
митрополит
Нижегородсl=
2;ий
и Арзамасск
=
80;й
Сергий
(Страгородс
=
82;ий),
в прошлом
обновленец,
принесший
покаяние и
прощенный
Патриархом
Тихоном.
В 1925 году,
после арест
=
72;
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля
Митрополитk=
2;
Петра
Российская
Православнk=
2;я
Церковь
осталась бе
=
79;
управления.
Власть в сво=
080;
руки взял ми=
090;рополит
Сергий. 16(29) июл=
103;
1927 года,
совместно с
созданным и
=
79;
бывших
обновленцеk=
4;
Синодом,
Сергий
опубликоваl=
3;
знаменитую
декларацию
«Об
отношении
Православнl=
6;й
Российской
Церкви к
существующk=
7;й
гражданскоl=
1;
власти»
(Приложение 4).
В этом
документе о
=
85;
не только
полностью
принял и
поддержал
действующуn=
2;
советскую
власть, но и
потребовал
того же от
всех
православнm=
9;х,
даже от
Зарубежной
Церкви и ее
прихожан.
Именно этот
документ и
стал осново
=
81;
церковных
разделений
советского
периода.
Епископы,
находящиесn=
3;
в эмиграции,
узнав о
поступке
митрополитk=
2;
Сергия,
полностью
осудили его
действия и
призвали к
покаянию, но,
поняв, что
это бессмыс
=
83;енно,
отказались
от общения с
«малодушныl=
4; собратом»
и его
Синодом,
создав
церковное
управление
заграницей,
под
управлениеl=
4;
митрополитk=
2;
Антония
Храповицкоk=
5;о
(см.Приложен=
080;е
5). Реакция
верующих на
декларацию
была бурной =
080;
главным
образом
отрицательl=
5;ой.
Множество
приходов и
целых
епархий
заявило об
отложении
(отходе) от
митрополитk=
2;
Сергия.
Примером
наиболее
авторитетнl=
6;го
мнения по
этому повод
=
91;
может
служить
«Отклик
православнm=
9;х
епископов,
заключенныm=
3;
в Соловках»
(Приложение 6).
В сем
документе,
архиереи,
находящиесn=
3;
в Соловецко
=
84;
заточении
осудили поз
=
80;цию
митрополитk=
2;
Сергия. 1927 год
можно
считать год
=
86;м
рождения
церковной
оппозиции.
Руководствm=
1;ясь
Указом
Патриарха
Тихона о
самоуправлk=
7;нии
епархий,
многие
архиереи
стали отход
=
80;ть
от
митрополитk=
2;
Сергия и его
Синода.
Российская
Православнk=
2;я
Церковь
раздробилаl=
9;ь
на нескольк
=
86;
частей. Позж=
077;
они
сформироваl=
3;ись
в отдельные
юрисдикции:
Русскую
Православнm=
1;ю
Церковь
Московскогl=
6;
Патриархата
(последоват
=
77;ли
митрополитk=
2;
Сергия Стра
=
75;ородского),
Русскую
Православнm=
1;ю
Церковь
Заграницей
(русские
эмигранты,
объединившl=
0;еся
за рубежом
под
руководствl=
6;м
митрополитk=
2;
Антония Хра
=
87;овицкого),
Российскую
Истинно-Пра
=
74;ославную
Церковь
(последоват
=
77;ли
митрополитk=
2;
Иосифа
Петровых) и
Катакомбнуn=
2;
Церковь.
Глава 2.
Митрополи=
;т
Петроградсl=
2;ий
Иосиф
Петровых.
«Иосифлянсl=
2;ое»
движение.
Н
=
72;иболее
заметной фи
=
75;урой
в
антисоветсl=
2;ом
церковном
движении
стал
Митрополит
Петроградсl=
2;ий
Иосиф (Петро=
074;ых).
В декабре 1927
года его
сторонники
=
86;публиковал=
1080;
акт отхода о=
090;
митрополитk=
2;
Сергия.
Позиция
«иосифлян»
убедительнl=
6;
изложена и в
письмах
митрополитk=
2;
к своим посл=
077;дователям,
и в
«Каноничесl=
2;их
обоснованиn=
3;х
иосифлянамl=
0;
своего
отхода»
(Приложение 7).
Поскольку
свыше 40
архиереев
России
отказались
признать
власть
митрополитk=
2;
Сергия, уже
летом 1928 года
«иосифлянсl=
2;ое
движение»
распростраl=
5;илось
в
Новгородскl=
6;й,
Псковской,
Тверской,
Вологодскоl=
1;,
Витебской,
Московской,
Архангельсl=
2;ой,
Нижегородсl=
2;ой
епархиях, на
Кавказе и
Украине.
Численностn=
0;
духовенствk=
2; составляла
как минимум 3,5
тысячи
человек. Так
как
«иосифлянсl=
2;ое
движение» с
самого нача
=
83;а
приобрело
политическm=
1;ю
антиправитk=
7;льственную
окраску,
государствk=
7;нные
органы, по св=
1080;детельству
архивных
документов,
расценивалl=
0;
иосифлян ка
=
82;
контрреволn=
2;ционеров
и своих
главных
противникоk=
4;
среди всех р=
077;лигиозных
течений и
конфессий.
Основную гр
=
91;ппу
мирян в
иосифлянскl=
6;м
движении пр
=
77;дставляли
ученые
интеллигенm=
0;ы,
которые по
своим
религиозныl=
4;
взглядам не
могли идти н=
072;
сделку с сов=
077;стью,
фанатично
верующие
люди -
блаженные, ю=
088;одивые,
странники,
провидцы и
представитk=
7;ли
социальных
слоев,
недовольныm=
3;
новым строе
=
84;.
Неоднороднl=
6;сть
состава
иосифлян оп
=
88;еделяла
и различие и=
093;
взглядов в
церковных в
=
86;просах.
Большинствl=
6;
смотрело на
митрополитk=
2;
Сергия как н=
072;
иерарха,
превысившеk=
5;о
свои
полномочия
=
80;
допустившеk=
5;о
по этой прич=
080;не
неправильнm=
9;е
действия, а
часть -
видела в нем
настоящего
отступника
от Правосла
=
74;ия,
предателя и
убийцу
церковной
свободы,
общение с
которым
невозможно.
Последние
говорили:
«Если и все
церкви
отберут от
нас, тогда мы
будем
совершать
молитвы в
подвалах
тайно. При
гонениях на
веру
Христову,
подражая пе
=
88;вовековым
христианам,
мы пойдем с
радостью на
костры и в
тюрьмы, но не
допустим
добровольнl=
6;,
чтобы в
церкви
Божией был
хозяин анти
=
93;рист,
коммунист
Тучков
(Тучков Е.А. -
начальник
церковного
отдела ОГПУ).
За свободу ц=
077;ркви
мы готовы
умереть».
Митрополит
Иосиф в
письме
архимандриm=
0;у
Льву Егоров
=
91;
писал: «...Дело
обстоит так:
мы не даем
Церкви в жер=
090;ву
и расправу
предателям
=
80;
гнусным
политиканаl=
4;,
агентам
безбожия и
разрушения. =
048;
этим
протестом н
=
77;
сами
откалываемl=
9;я
от нее, а их
откалываем
от себя и
дерзновеннl=
6;
говорим: не
только не
выходили, не
выходим и
никогда не
выйдем из
недр
Православнl=
6;й
Церкви, а
врагами ее,
предателямl=
0;
и убийцами с=
095;итаем
тех, кто не с
нами и не за
нас, а против &=
#1085;ас.
Не мы уходим
в раскол, не
подчиняясь
митрополитm=
1;
Сергию, а вы,
ему
послушные,
идете за ним
в пропасть
церковного
осуждения».
Главной
тактическоl=
1;
целью иосиф
=
83;ян
было
привлечениk=
7;
на свою
сторону
большей
части
духовенствk=
2;,
прежде всег
=
86;
епископата,
и, в конечном
счете,
завоевание
Высшего
Церковного
Управления.
Весной 1928 года
митрополит
Иосиф заяви
=
83;
о
необходимоl=
9;ти
создания
Центра
церковной
оппозиции.
Будучи Заме
=
89;тителем
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля,
он имел таки=
077;
же права на
церковную
власть, что и
Сергий
(Страгородс
=
82;ий).
Существуют
свидетельсm=
0;ва
о заявления
=
93;
митрополитk=
2;
Иосифа о том,
что Патриар
=
93;
Тихон еще в 1918
году тайно
назначил ег
=
86;
своим первы
=
84;
заместителk=
7;м.
Н
=
77;смотря
на репресси
=
80;
властей,
весной 1928 года
иосифлянскl=
6;е
движение
оформилось
организациl=
6;нно
и
идеологичеl=
9;ки,
тогда же мит=
088;ополит
Иосиф
употребил
термин
«Истинно-Пр
=
72;вославная
Церковь» дл=
03;
обозначениn=
3;
духовно око
=
88;мляемого
им движения.
Одновременl=
5;о
завершилосn=
0;
создание
идеологичеl=
9;кой
базы РИПЦ.
Было
написано
несколько
программныm=
3;
документов. =
042;
специальноl=
4;
документе
«Почему мы
отошли от
митрополитk=
2;
Сергия»
изложен ряд
основных
правил,
являвшихся
основанием
для отделен
=
80;я
и
каноническl=
6;е
обоснованиk=
7;
этого отход
=
72;.
Г
=
86;нения
на ИПЦ
нарастали. В
1929-30 годах в
Ленинграде
из 23 храмов,
которыми
владели
общины иоси
=
92;лян,
6 были
переданы
митрополитm=
1;
Сергию, 17
закрыты
властями.
Были
арестованы
преемники
митрополитk=
2;
Иосифа - Архи=
1077;пископ
Димитрий
(Любимов) и
епископ Сер
=
75;ий
(Дружинин).
Оба погибли =
074;
середине 30-х
годов.
В 1932
году была
уничтожена
одна из
основных оп
=
86;р
иосифлян -
монашество. =
042;
ночь на 18
февраля
исчезли в
ленинградсl=
2;их
тюрьмах
практическl=
0;
все еще
бывшие на
свободе ино
=
82;и
и
духовенствl=
6; -
всего около 500
человек.
16
марта 1932 года
при
проведении
паспортизаm=
4;ии
населения
последовалl=
6;
указание
ОГПУ «не
выдавать
паспорта
служителям
культа иоси
=
92;лянского
вероисповеk=
6;ания».
Н
=
77;смотря
на все
попытки
государствk=
7;нных
органов, око=
085;чательно
запретить
открытую
деятельносm=
0;ь
иосифлян не
удавалось.
Практическl=
0;
до начала
Великой
Отечественl=
5;ой
войны в Лени=
085;граде
легально
действовал
иосифлянскl=
0;й
храм
Благовещенl=
0;я.
Клир и
прихожане
Троицкой
церкви под
Ленинградоl=
4;,
несмотря на =
073;есконечные
аресты и
ссылки,
служили до 1941
года. В
Центрально-
=
63;ерноземной
области
последние
иосифлянскl=
0;е
храмы были
закрыты в 1935
году.
В 193=
7-38
годах
прокатиласn=
0;
новая волна
арестов и
расстрелов
иосифлян.
Однако
Церковь, уше=
076;шая
в катакомбы,
продолжала
существоваm=
0;ь.
Шли тайные
службы,
создавалисn=
0;
новые прихо
=
76;ы
и даже
обители. Так,
«Комсомольl=
9;кая
правда» в 1937
году писала,
что в
Воронежскоl=
1;
области
«женская
молодежь
недавно
основала та
=
81;ный
монастырь, в
монахини
ушли сразу 15
девушек из
двух
соседних
колхозных
сел». В
городе
Арзамасе
Горьковскоl=
1;
области в 1938 гl=
6;ду
были
арестованы
члены тайно
=
81;
иосифлянскl=
6;й
общины во
главе со
священникоl=
4;
Иоанном
(Ходоровски
=
84;).
Его и
нескольких
монахинь-ст
=
88;анниц
расстрелялl=
0;.
У
=
94;елевшие
тайные
иосифлянскl=
0;е
общин=
099;
тщательно
скрывались.
НКВД =
1088;асценивало
их как
заговорчесl=
2;ие,
контрреволn=
2;ционные
группировкl=
0;.
Тем не менее,
во время
Великой
Отечественl=
5;ой
войны, 2 ноябр&=
#1103;
1941 года, РИПЦ
сделала
первый взно
=
89;
в размере 15
тысяч рубле
=
81;
Красному
Кресту, в
сентябре 1943
года - 137 тысяч
на нужды
обороны.
В
=
99;нужденные
скрываться
от
преследоваl=
5;ий,
иосифляне
слились с
катакомбноl=
1;
Церковью,
составив,
однако, в ней
особую
традицию. РИ=
055;Ц
не
воспринимаl=
3;а
практику
Катакомбноl=
1;
Церкви
рукополагаm=
0;ь
в
священничеl=
9;кий
и
архиерейскl=
0;й
сан тайно,
без
свидетелей
=
80; документов,
из-за
опасения за
жизнь
священникоk=
4;.
Поэтому
преемственl=
5;ость
через
священное р
=
91;коположени=
1077;
в
«подпольныl=
1;»
период свое
=
81;
деятельносm=
0;и
РИПЦ
осуществляl=
3;а
через иерар
=
93;ов
соседних
Церквей:
Польской
Автокефальl=
5;ой
Православнl=
6;й
Церкви,
Украинской
Автокефальl=
5;ой
Православнl=
6;й
Церкви и
Грузинской
Православнl=
6;й
Церкви.
Религиозноk=
7;
возрождениk=
7;
в годы
Великой
Отечественl=
5;ой
войны повли=
03;ло
на оживлени
=
77;
деятельносm=
0;и
РИПЦ. Отбывш=
080;е
сроки
заключения и вновь
рукоположеl=
5;ные
тайно
священники
группироваl=
3;и
вокруг себя
прихожан. Эт=
080;
приходы
концентрирl=
6;вались
вокруг небо
=
83;ьших
«домашних
монастырей&raqu=
o;,
в основном
женских. Так,
в городе
Мичуринске
=
74;
1949-50 годах была
обнаружена
группа
иосифлян из 102
человек. В 1950-51
году в
Тамбовской
области
несколько
аналогичныm=
3;
тайных
приходов бы
=
83;и
разгромленm=
9;
органами
госбезопасl=
5;ости,
однако
некоторые и
=
79;
них, в
основном
городские,
сохранилисn=
0;
до 1960 года. В
Ленинграде
большую
группу
иосифлян
возглавил
вернувшийсn=
3;
в 1955 году из
ссылки
протоиерей
Михаил (Рожд=
077;ственский).
Из 28
епископов
иосифлянскl=
6;го
рукоположеl=
5;ия
большинствl=
6;
погибло в 30-40-е
годы и лишь
двое дожили
до 1960-х годов.
Последний
активный
деятель
церковного
сопротивлеl=
5;ия
архиепискоl=
7;
Серафим
(Поздеев) был &=
#1074;ыпущен
на свободу
только в 1964
году и сконч=
072;лся
в начале 70-х
под Самарой.
Д
=
77;ятельность
нескольких
десятков, а
возможно и
сотен
иосифлянскl=
0;х
общин,
влившихся в
катакомбноk=
7;
движение,
никогда не
совпадала п
=
86;лностью
с
воззрениямl=
0;
и
деятельносm=
0;ью
Катакомбноl=
1;
Церкви.
Уникальносm=
0;ь
ИПЦ состоял
=
72;
в полной
легитимносm=
0;и
иосифлянскl=
6;го
движения с
каноническl=
6;й
точки зрени=
03;
(исполнение
«Указа
Патриарха
Тихона о
самоуправлk=
7;нии
епархий
Российской
Православнl=
6;й
Церкви»). К
тому же,
Петроградсl=
2;ая
епархия
никогда не
закрываласn=
0;
большевикаl=
4;и,
а это значит,
что
возглавляеl=
4;ая
Митрополитl=
6;м
Иосифом она
была юридич
=
77;ски
легитимна и,
что с трудом
укладываетl=
9;я
в рамки того
времени,
являлась
легальной
оппозицией
по отношени=
02;
к большевик
=
72;м
и к Синоду
митрополитk=
2;
Сергия.
Выс=
1096;ее
Церковное
Управление,
зарод=
080;вшееся
на Юге
России, в
областях,
тогда свобо
=
76;ных
от советско
=
81;
власти,
соответствl=
6;вавшее
позднейшемm=
1;
указу
Патриарха
Тихона от 7/20
ноября 1920 года=
;,
подтверждеl=
5;ное
Местоблюстl=
0;телем
Вселенскогl=
6;
Престола
Митрополитl=
6;м
Дорофеем и
братски
принятое
Патриархом
=
57;ербским
Димитрием,
стало
действителn=
0;но
высшей
Церковной
властью для
всех русски
=
93;
церквей
находившихl=
9;я
вне границ
России.
Выс=
1096;ее
Церковное
Управление, =
074;
которое вна
=
95;але,
кроме
епископов
входили
также предс
=
90;авители
клира и
мирян,
признавало
своим верхо
=
74;ным
Кириерархоl=
4;
Патриарха
Московскогl=
6;
Тихона и сво=
077;
вынужденноk=
7;
отделение о
=
90;
него рассма
=
90;ривало
как
временное -
считало себ=
03;
ответственl=
5;ым
перед
будущим
Собором Все
=
88;оссийским
по
освобожденl=
0;и
России от
безбожной
власти.
Патриарх
Московский
Тихон призн
=
72;вал
назначения,
сделанные
Высшим
Церковным
Управлениеl=
4;
Заграницей.
Даже давал
ему указани=
03;,
например, о
назначении
Епархиальнm=
9;м
Архиереем
Северной
Америки
Митрополитk=
2;
Платона, о
производстk=
4;е
ревизии
посвященноk=
5;о
в Белграде
настоятелеl=
4;
церкви в
Копенгаген
епископа Ан
=
90;ония.
В
ноябре 1921 года
в Сремских
Карловцах, в
Югославии,
состоялся
Первый
Заграничныl=
1;
Собор, в
котором
кроме 24
епископов
приняли уча
=
89;тие
представитk=
7;ли
клира и
мирян.
Являясь так
=
80;м
образом
голосом все
=
93;
русских
сумевших
уйти из под
советской
власти, Собо=
088;
счел себя
обязанным
высказатьсn=
3;
о положении =
074;
России, где
томилось по
=
76;
гнетом той
власти
остальное
население
России. Собо=
088;
обратился к
Генуэзской
конференциl=
0;
с просьбой н=
077;
поддерживаm=
0;ь
новую власт=
00;
в России и
помочь
русскому
народу
освободитьl=
9;я
от нее.
Большевики,
усмотрев в
этом угрозу
для себя,
решили
оказать
давление на
находившихl=
9;я
заграницей
русских
иерархов через
Церковную
власть.
Вероятно по
=
76;
сильным дав
=
83;ением
советского
правительсm=
0;ва,
Патриарх
Тихон
подписал
указ об
упразднениl=
0; Высшего
Церковного
Управления,
поручив
Митрополитm=
1;
Евлогию
позаботитьl=
9;я
об
образованиl=
0;
нового упра
=
74;ления.
После этого
Патриарх бы
=
83;
немедленно
арестован.
Рук=
1086;водствуясь
прежним его
распоряженl=
0;ем
от 7/20 ноября 1920
года,
заграничныk=
7;
архиереи со
=
73;рались
31-го августа 1922
года, и
постановилl=
0;,
закрыть
Высшее
Церковное
Управление, =
072;
вместо него
избрать
Архиерейскl=
0;й
Синод.
Председатеl=
3;ем
его избран б=
099;л
как старший
по сану,
занимавший
старейшую
русскую
кафедру и
являвшийся
единственнm=
9;м,
кроме
патриарха,
постоянным
членом Росс
=
80;йского
Синода,
митрополит
Киевский
Антоний.
Вся
русская
Церковь за
рубежом
подчиниласn=
0;
Архиерейскl=
6;му
Синоду, как
раньше Высш
=
77;му
Церковному
Управлению, =
080;
избранный
Архиерейскl=
0;й
Синод стал
признанной
Церковной
Властью за
границей.
Архиерейскl=
0;й
Синод и Собо=
088;
продолжали
считать себ=
03;
и
подведомстk=
4;енные
им церкви
неразрывноl=
1;
частью
Русской Цер
=
82;ви.
По русскому
обычаю, во
всех русски
=
93;
церквях
заграницей
за
богослуженl=
0;ями
возносилосn=
0;
имя
Патриарха
Тихона, а
после него и=
084;я
возглавитеl=
3;я
Церкви
заграницей R=
11;
Митрополитk=
2;
Антония.
Пре=
1076;седатель
заграничноk=
5;о
Архиерейскl=
6;го
Синода
Митрополит
Антоний,
после арест
=
72; Патриарха
Тихона,
оставшийся
старшим рус
=
89;ким
иерархом из
находившихl=
9;я
на свободе, в=
1089;тал
на защиту
Русской
Церкви. В
своих посла
=
85;иях
к святейшим
патриархам
=
80;
к инославны
=
84; власть
имущим, он
разъяснял
истинное
положение
Русской
Церкви, част=
086;
доходившее
=
82;
ним в
извращенноl=
4;
виде. Его
обращение к
Архиепискоl=
7;у
Кентербериl=
1;скому
имело следс
=
90;вием
вмешательсm=
0;во
английскогl=
6;
правительсm=
0;ва
в судьбу
Патриарха
Тихона и он
был выпущен
из заключен
=
80;я
тогда, когда
уже
назначался
суд над ним и
составлялсn=
3;
обвинительl=
5;ый
акт с целью
приговора
его к
смертной
казни.
Пос=
1083;е
кончины
Патриарха
Тихона в 1925
году, Русска=
103;
Заграничнаn=
3;
Церковь
признала
Местоблюстl=
0;телем
Патриаршегl=
6;
Престола
Митрополитk=
2;
Крутицкого
Петра, однак=
086;
вскоре он бы=
083;
арестован и
сослан
советской
властью за
твердость и
нежелание
делать
уступки
власти. Церк=
086;вь
в России и в
Зарубежье
продолжала
считать его
своим главо
=
81;
и имя его
возносилосn=
0; за
богослуженl=
0;ем
во всех
храмах.
Заместителk=
7;м
стал
Митрополит
Сергий. К
этому
времени в ср=
077;де
заграничныm=
3;
русских
иерархов
возникли
некоторые
разногласиn=
3;
и
Митрополитl=
6;м
Евлогием
было сделан
=
86;
обращение к
Митрополитm=
1;
Сергию с
просьбой
помочь
устранить
разногласиn=
3;.
Это
позволило
Сергию выск
=
72;зать
свой взгляд
на положени
=
77;
заграничноl=
1;
части русск
=
86;й
Церкви.
Обращаясь
общим
письмом к
епископам,
находившимl=
9;я
за границей 12
сентября 1926 го=
;да,
он писал:
«Дорогие мо
=
80;
святители. В=
099;
просите мен=
03;
быть судьей =
074;
деле,
которого я с=
086;вершенно
не знаю…
Может ли
вообще Моск
=
86;вский
Патриарх
быть
руководитеl=
3;ем
церковной
жизни
православнm=
9;х
эмигрантов̷=
0;
Польза
самого
церковного
дела требуе
=
90;,
чтобы вы
общим
согласием
создали для
себя центра
=
83;ьный
орган
церковного
управления,
достаточно
авторитетнm=
9;й
для
разрешения
всех
недоразумеl=
5;ий
и
разногласиl=
1;
и имеющий
силу
пресекать н
=
77;доразумени=
1103;
и всякое
непослушанl=
0;е,
не прибегая =
082;
нашей
поддержке…&raqu=
o;.
В письмах к
собратьям о
=
85;
говорил:
«Едва ли мы с
Вами увидим
=
89;я
еще в
настоящей
жизни, но
уповаю,
милостью
Божьей,
увидимся в
жизни
грядущей».
Это &=
#1087;оследнее
письмо
Митрополитk=
2;
Сергия, в кот=
1086;ром
он свободно
писал то, что
внутренне с
=
86;знавал
истинным.
Тюремное
заключение,
угрозы в
отношении н
=
77;
только его,
но и всей Рус=
1089;кой
Церкви и
обещания
советской
власти слом
=
80;ли
его: через
несколько
месяцев
после своег
=
86;
любвеобильl=
5;ого
письма
заграничныl=
4;
иерархам,
являющегосn=
3;
как бы
завещательl=
5;ым
перед
потерей
внутренней
свободы,
Митрополит
Сергий изда
=
83;
Декларацию, =
074;
которой он п=
088;изнал
советскую
власть за
подлинно за
=
82;онную.
Одновременl=
5;о,
согласно
обещанию, да=
085;ному
им советско
=
81;
власти,
Митрополит
Сергий
потребовал
от
заграничноk=
5;о
духовенствk=
2;
подписки о
лояльности
советской
власти. Этот
указ стоял в
полном
противоречl=
0;и
с высказанн
=
99;м
за 9 месяцев
до того
взглядом, чт=
086;
Московская
Патриархия
не может
руководить
церковной
жизнью
эмигрантов.
Едва ли сам
Митрополит
Сергий
рассчитываl=
3;,
что кто-либо
заграницей
подчинится
его указу, и
сделал это
явно, чтобы
выполнить
требования
советской
власти и тем
самым снять =
089;
себя
ответственl=
5;ость.
Однако
Митрополит
Евлогий со
своими
викариями и
епископом
Севастополn=
0;ским
Вениамином
=
89;огласились
подчинитьсn=
3;
указу Серги=
03;.
Между тем в
самой Росси
=
80;
оказались
архиереи из
числа заключенн=
1099;х
и
находившихl=
9;я
на свободе
епископов,
заявившие
Митрополитm=
1;
Сергию о неп=
088;изнании
соглашения
=
89;
советской
властью. Мно=
075;ие
из них
прервали
молитвенноk=
7;
общение с Ми=
090;рополитом
Сергием, как
«павшим» и
вступившим
=
74;
союз с
безбожникаl=
4;и,
и за ними
последовалk=
2;
часть клира =
080;
мирян в
России. Сове=
090;ская
власть
жестоко
преследоваl=
3;а
таких иерар
=
93;ов
и их
последоватk=
7;лей.
Не исполнив =
089;воих
обещаний
Митрополитm=
1;
Сергию,
побудивших
=
77;го
пойти на
соглашение
=
89;
нею, она в то
же время
лишала
свободы,
ссылала и
даже казнил
=
72; многих,
не
признавших
декларации
Митрополитk=
2;
Сергия.
Дек=
1083;арация
не принесла
пользы
Церкви. Репр=
077;ссии
не только не
прекратилиl=
9;ь,
но резко
усилились. К
числу прочи
=
93;
обвинений
предъявляеl=
4;ых
советской
властью свя
=
97;еннослужит=
1077;лям
и мирянам,
прибавилосn=
0;
еще одно –
непризнаниk=
7;
Декларации.
Одновременl=
5;о
по всей
России
прокатиласn=
0;
волна закры
=
90;ий
храмов. В
течение
нескольких
лет были
уничтожены
или отобран
=
99;
для разных
надобностеl=
1;
почти все
храмы.
Концлагеря
=
80;
места
принудителn=
0;ных
работ
содержали
тысячи
священнослm=
1;жителей,
значительнk=
2;я
часть
которых ник
=
86;гда
не вышла на
свободу,
будучи там
казнена.
Многие
умерли от
непосильныm=
3;
трудов и лиш=
077;ний.
Преследоваl=
3;ись
даже дети
священникоk=
4;
и все
верующие
миряне.
Мит=
1088;ополит
Антоний,
очень
любивший
Митрополитk=
2;
Сергия и
внутренне
страдая за
своего
любимого
ученика и
друга,
написал от
себя
увещательнl=
6;е
письмо,
вероятно не
дошедшее до
него. РПЦЗ
никогда не в=
099;ходила
из состава
Русской
Церкви. Все
иерархи
по-прежнему
пребывали в
духовном
единении с
находившимl=
9;я
в ссылке
Местоблюстl=
0;телем
Патриаршегl=
6;
Престола
Митрополитl=
6;м
Петром. Имя
его
возносилосn=
0;
во всех церк=
074;ах
Русского
Зарубежья. В=
086;
всех ее
храмах возн
=
86;сились
моления «…о
страждущих
=
74;
Отечестве
братьях, об
избавлении
его
(Отечества –
прим.автора)
от безбожно
=
81;
власти и
упоении
умученных
ею…». Между
тем, давший
требуемую
Митрополитl=
6;м
Сергием
подписку о
лояльности советс=
1082;ой
власти
Митрополит
Евлогий был =
087;риглашен
на
устроенное
=
74;
Англии
моление о
страждущей
Церкви
Русской. В
его участии
было усмотр
=
77;но
выступлениk=
7;
против
советской
власти и он
был запреще
=
85;
митрополитl=
6;м
Сергием в св=
103;щеннослуже&=
#1085;ии.
Не желая
подчинятьсn=
3;
этому
постановлеl=
5;ию,
но в то же
время, не жел=
1072;я
признавать
свою вину
перед
Заграничныl=
4;
Русским
Синодом,
Митрополит
Евлогий
просил тогд
=
72;
патриарха
Константинl=
6;польского
о временном
принятии ег
=
86;
и его паствы
под омофор
Вселенскогl=
6;
патриарха.
Сущ=
1077;ствование
РПЦЗ в
Сербии.
Взаимоотноm=
6;ения
РПЦЗ с
Поместными
Православнm=
9;ми
Церквами.
На
протяжении
многих лет
Зарубежная
Русская
Церковь
представляl=
3;а
собой
«свободную&raqu=
o;
часть
русской
Церкви. Она
пользовалаl=
9;ь
вниманием
Патриархов
=
80;
других
Иерархов Пр
=
72;вославных
Церквей.
Особое
внимание и з=
072;боту
РПЦЗ уделял
Сербский
Патриарх
Варнава,
старавшийсn=
3;
вернуть в
Русскую Зар
=
91;бежную
Церковь
отколовшихl=
9;я
от нее еписк=
086;пов
(Митрополит
=
72;
Евлогия,
Митрополитk=
2; Платона
с их
викариями).
Также, он был
посредникоl=
4;
между РПЦЗ и
Митрополитl=
6;м
Сергием, кот=
086;рого
чтил и любил
как своего
ректора Ака
=
76;емии.
К русскому
Зарубежью
Патриарх
Варнава, 9/22
июля 1930 года,
обратился в
=
86;
время служб
=
99;
в Русской
Троицкой
Церкви со
«словом», в
котором
сказал:
«Знайте, что
изуверы,
гонящие Цер
=
82;овь,
не только ее
мучают, но
стараются е
=
77;
расколоть,
разъединитn=
0;
и всячески
простирают
свои
преступные
руки к вам,
находящимсn=
3;
за пределам
=
80;
вашего
отечества. В=
099;,
верные сыны
России,
должны
помнить, что
вы являетес=
00;
единственнl=
6;й
опорой
великого
Русского
народа…
Посеянные
врагами ваш
=
77;й
Родины
церковные
раздоры,
должны во чт=
086;бы
то ни стало
прекратитьl=
9;я.
Среди вас
находится в
=
77;ликий
Иерарх
Митрополит
Антоний,
который
является
украшением
вселенской
Православнl=
6;й
Церкви. Это
высокий ум,
который подобен
первым
Иерархам
Церкви
Христовой в
начале
Христианстk=
4;а.
В нем и
заключаетсn=
3;
Церковная п
=
88;авда
и те, кто
отдалился,
должны
вернуться к
нему. Вы все,
не только
живущие в
нашей Югосл
=
72;вии,
но и
находящиесn=
3;
в Америке, в
Азии, во всех
странах мир
=
72;,
должны
составить в
=
86;
главе с ваши=
084;
великим
Архипастырk=
7;м
Митрополитl=
6;м
Антонием,
единое
несокрушимl=
6;е
целое, не
поддающеесn=
3;
нападкам и
провокацияl=
4; врагов
Церкви. Я как
Сербский
Патриарх, ны=
085;е
ваш родной
брат, горячо
молюсь Богу,
чтобы Он
соединил
русских
людей
находящихсn=
3;
заграницей
=
74;
единое цело
=
77;,
чтобы
возросла Ро
=
89;сия
такой, какой
она была во
главе с
православнm=
9;м
Самодержавl=
5;ым
Царем, и от
имени Госпо
=
76;а
Иисуса
Христа и все=
093;
Его святых
благословлn=
3;ю
всех
благословеl=
5;ием
патриаршим&raqu=
o;.
Пат=
1088;иарх
Варнава
принимал
живое
участие в
делах
Русской
Зарубежной
Церкви,
созывая под
своим руководствоl=
4;
совещания
представитk=
7;лей
разных
зарубежных
Церковных
областей с ц=
077;лью
прекращениn=
3;
разногласиl=
1;,
расколов и в=
086;звращения
в Зарубежну=
02;
Церковь
вышедших из
нее. При его
участии и по=
076;
его председ
=
72;тельством
в 1935г. было
выработано
«Положение
=
86;
Русской
Православнl=
6;й
Церкви
Заграницей&raqu=
o;,
подписанноk=
7;
им и русским=
080;
иерархами,
явившееся
основой для
управления
Русской
Зарубежной
Церковью.
Так=
1086;е
же
любвеобильl=
5;ое
отношение к
Русской
Зарубежной
Церкви
проявлял
Антиохийскl=
0;й
патриарх
Григорий,
оказывавшиl=
1;
ей всегда
поддержку и
пожертвоваk=
4;ший
средства на
издание
Православнl=
6;го
Катехизиса,
составленоk=
5;о
Митрополитl=
6;м
Антонием
Храповицкиl=
4;.
Всегда в
общении с
Русской
Православнl=
6;й
Зарубежной
Церковью
пребывал святейший
Александриl=
1;ский
Патриарх, ок=
072;зывая
ей братскую
поддержку и
обращавшийl=
9;я
к ее
первоиерарm=
3;ам
как законны
=
84;
ее
возглавитеl=
3;ям.
Блаженный п
=
72;триарх
Иерусалимсl=
2;ий
также не
только допу
=
89;кал
действия
Русской
Церкви в
пределах
своего
патриархатk=
2;,
но и призыва=
083;
ее к участию
в делах
патриархатk=
2;.
Так, имея
нужду в
рукоположеl=
5;ии
новых
епископов, о=
085;
пригласил д
=
83;я
служения с
ним
находящегоl=
9;я
в Иерусалим
=
77;
Архиепискоl=
7;а
Анастасия
Грибановскl=
6;го
(впоследств
=
80;и
Митрополитk=
2;
и
Первоиерарm=
3;а
Русской
Зарубежной
Церкви).
Блаженный П
=
72;триарх
Тимофей был
одним из
епископов
рукоположеl=
5;ных
совместно
Патриархом
Дамианом и
Митрополитl=
6;м
Анастасием.
Всегда в
общении с
Русской Зар
=
91;бежной
Церковью
находился
Архиепискоl=
7;
Горы
Синайской. В
братском
единении бы
=
83;а
с ней Церков=
100;
Болгарская. =
042;
пределах
Поместных
Церквей
Русская
Зарубежная
Церковь
окормляла
своих
духовных ча
=
76;
по соглашен
=
80;ю
со священон
=
72;чалием
тех Церквей =
080;
действовалk=
2;
в границах е=
081;
предоставлk=
7;нных
совершенно
=
89;амостоятел=
1100;но,
продолжая
осуществляm=
0;ь
права
Русской
Церкви. Со
временем
Синод РПЦЗ
расположилl=
9;я
в Нью-Йорке и
распростраl=
5;ил
свое влияни
=
77;
на
большинствl=
6;
стран Европ
=
99;,
Азии, Австра=
083;ии
и Америки.
Глава
4.
Катакомбна=
;я
Церковь (ИПХ).
Архиепискоl=
7;
Федор
Поздеевскиl=
1;.
Одн=
1086;временно
с
формированl=
0;ем
РИПЦ и РПЦЗ п=
1088;одолжала
свое
существоваl=
5;ие
Катакомбнаn=
3;
Церковь. Не
имеющая
строгой
структуры, о=
085;а
передавала
свои
традиции из
поколения в
поколение,
тайно
возводя
новых
епископов и
священникоk=
4;.
Еще в период
подписания
декларации
=
86;
лояльности
советской
власти,
иерархи,
заключенныk=
7;
в Соловках
принимали
активное
участие в
жизни Церкв
=
80;.
Так, в ответ
на документ
митрополитk=
2;
Сергия они
обнародоваl=
3;и
«Отклик
православнm=
9;х
епископов,
заключенныm=
3;
в Соловках,
на
Декларацию
Заместителn=
3;
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля
и Временног
=
86;
Патриаршегl=
6;
Синода от 6(29)
июля
О
=
76;ин
из самых
известных и
оставивших
свой след в
развитии и
становлениl=
0;
Катакомбноl=
1;
церкви
иерархов –
архиепискоl=
7;
Федор Позде
=
77;вский.
Будучи
настоятелеl=
4;
Свято-Данил
=
86;ва
монастыря в
Москве он
стал одним и=
079;
лидеров
церковной
оппозиции
митрополитm=
1;
Сергию и его
Синоду.
Образованнm=
9;й
иерарх,
видный
богослов, он
был сильным
противовесl=
6;м
и
авторитетнm=
9;м
оппозиционk=
7;ром
просоветскl=
6;й
церковной
структуре.
Биографичеl=
9;кий
путь
Архиепискоl=
7;а
Федора
показывает,
что его имя
было весьма
авторитетнm=
9;м
в Православ
=
85;ой
Церкви.
Именно
поэтому он
смог
сплотить во
=
82;руг
Свято-Данил
=
86;ва
монастыря
большое кол
=
80;чество
последоватk=
7;лей.
13 июля
Отк=
1088;ытая
церковная
деятельносm=
0;ь
Катакомбноl=
1;
Церкви
закончиласn=
0;
с закрытием =
074;
середине 30-х
годов всех
православнm=
9;х
храмов, где
отказывалиl=
9;ь
поминать за
богослуженl=
0;ем
митрополитk=
2;
Сергия как г=
083;аву
Православнl=
6;й
Церкви. Дале=
077;
наступили д
=
85;и
церковного
"подполья",
тайных
монахинь,
живущих "в
миру", тайны
=
93;
священникоk=
4;
и епископов,
ведущих
тихую жизнь
неприметныm=
3;
служащих ил
=
80;
пенсионероk=
4;.
В 70-х годах
собственнуn=
2;
"катакомбну=
;ю"
иерархию
создал еп. Серафим
(Поздеев),
хиротонисаk=
4;
вместе с еп.
Александроl=
4;
(Пружанским)
в 1965 году
епископом в
Барнаул
некоего
Алфея.
Епископствl=
6;
самого Позд
=
77;ева
часть
церковных
историков
считают
сомнительнm=
9;м,
а созданную
им и его
последоватk=
7;лями
многочислеl=
5;ную
иерархию
"поздеевцев=
;",
или
"геннадиевц=
;ев"
(по имени
схимитр.
Геннадия
Секача),
часто
упрекают в
единоличныm=
3;
рукоположеl=
5;иях
(тогда как
православнm=
9;е
каноны
требуют
участия в
епископскоl=
1;
хиротонии н
=
77;
менее двух
других
епископов).
Последняя
волна
репрессий,
направленнm=
9;х
против ИПЦ и
Катакомбноl=
1;
церкви,
прокатиласn=
0;
в СССР после
издания
Советом по
делам религ
=
80;й
при Совете
Министров
СССР в 1961 году
инструкции,
прямо
запрещавшеl=
1;
какую-либо
легализациn=
2;
духовенствk=
2;
и верующих
ИПЦ. Продолж=
077;ние
же
нелегальноl=
1;
религиозноl=
1;
деятельносm=
0;и
рассматривk=
2;лось
как
деятельносm=
0;ь
антигосудаl=
8;ственная,
т.е.
"антисоветс=
;кая",
и преследов
=
72;лось
в уголовном
порядке. С
того времен
=
80;
окончательl=
5;о
в подполье
ушли Катако
=
84;бники,
а с ними и
последоватk=
7;ли
митрополитk=
2;
Иосифа
Петровых.
К
=
86;чующий
собор. О так
называемом
“Кочующем”
Соборе
Катакомбноl=
1;
Церкви
Инт=
1077;ресующие
же нас
материалы,
касающиеся
“Кочующего̶=
1;
Собора,
находятся в
12-й папке 2 Н. А.
(всего 341 лист)
=
80;
в 4-й папке 3 Н. А.
(с 1 по 329 лист).
Более
полными они
представлеl=
5;ы
во 2 Н. А. и
обозначены
как
“Определенl=
0;я
Собора”.
Собственно,
весь кодекс
документов R=
20;Кочующего”
Собора
состоит из:
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>1) док=
1091;ментов
Предсобороk=
4;
отдельных
групп антис
=
77;ргиан,
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>2) опр=
1086;сных
листов
архиереев п
=
86;
определеннm=
9;м
темам,
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>3) сте=
1085;ограмм
заседаний
Собора,
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>4) при=
1085;ятых
ими канонов.
«Ко=
1095;ующий
Собор»
проходил не
просто тайн
=
86;,
но и был
обставлен с
исключителn=
0;ной
конспирациk=
7;й.
Это видно,
собственно,
из самих док=
091;ментов.
Пос=
1083;е
Декларации
митр. Сергия
(Страгородс
=
82;ого)
по всей
стране шла
окончательl=
5;ая
церковная п
=
86;ляризация,
и уже к
сентябрю
того же года
проявились
четкие
антисергиаl=
5;ские
группы и
отдельные
“непоминаюm=
7;ие”.
Их неприяти
=
77;
Сергия было
различным:
одни считал
=
80;
его превыси
=
74;шим
свои
полномочия,
другие – нар=
091;шителем
каноническl=
0;х
устоев
Церкви, а
третьи – нес=
086;мненным
еретиком. На
момент
опубликоваl=
5;ия
Декларации
существоваl=
3;и
только две
организоваl=
5;ные
антиобновлk=
7;нческо-анти=
1089;ергианские
группы:
“андреевцы̶=
1;
и “даниловц
=
99;”,
хотя
последние
были
фактически
разгромленm=
9;
и находилис=
00;
в разных
местах. В
антисергиаl=
5;ском
движении
попыталась
принять
участие и
группа “гри
=
75;ориан”,
но другие
группы к ним
всегда отно
=
89;ились
с большим
подозрениеl=
4;.
К сентябрю
На
основании
сохранившиm=
3;ся
документов
=
84;ожно
вполне точн
=
86;
определить
время прове
=
76;ения
“Кочующего̶=
1;
Собора: с 9
марта по 8
августа (нов.
ст.)
Одн=
1072;ко
внимательнl=
6;е
изучение
разных доку
=
84;ентов
привело к
заключению,
что, во-первы=
1093;,
маловероятl=
5;о,
что Собор
проходил в
самом Вышне
=
84;
Волочке,
скорее в
какой-то
деревне воз
=
83;е
него;
во-вторых,
четвертое
место прове
=
76;ения
последних
заседаний
установить
невозможно,
так как
бумаги – в
плохом
состоянии и
практическl=
0;
нечитаемы; и
в-третьих,
все
вышеуказанl=
5;ые
места скоре
=
77;
были теми,
где
проходили
основные
заседания, а
в
промежуткаm=
3;
– заседания
рабочих
групп продо
=
83;жались
в иных
местах. С
этими вывод
=
72;ми
церковного
историка –
епископа
Евагрия мож
=
85;о
вполне
согласитьсn=
3;.
Кан=
1086;ны,
принятые
Собором,
можно
классифициl=
8;овать
следующим
образом:
- С I по=
; VI
каноны (плюс VI=
I)
приняты в
Сызрани с 9
марта по 22
апреля;
- С VIII п=
086;
XVII каноны – в
Ельце с 10 мая
по 5 июля (с
перерывами);
- С XVIII п=
1086;
XXII каноны – поk=
6;
Вышним
Волочком с 12
по 26 июля;
- С XXIII п=
1086;
XXIX каноны – в
неизвестноl=
4;
месте после 27
июля по 8
августа
Осн=
1086;ванием
для выбора
мест
проведения
Собора
послужили
следующие
факты:
В
Сызрани еще =
074;
Еле=
1094;
также
считался
антиобновлk=
7;нческой
твердыней,
где властям
довольно
трудно было
тотально
контролироk=
4;ать
религиознуn=
2;
жизнь, так
как почти вс=
077;
население
имело
оппозиционl=
5;ые
настроения. =
211;
Сергия здес=
00;
ненавидели.
Место было
настолько
спокойным,
что в мае
В
отношении ж
=
77;
Вышнего
Волочка все
более загад
=
86;чно.
Единственнl=
6;,
имеющее
некое основ
=
72;ние,
– то, что
окрестностl=
0;
сего места
были отличн
=
86;
известны
епископу
Марку (Новос=
077;лову).
Здесь жили
его
родственниl=
2;и
и сочувству=
02;щие.
Скорее всег
=
86;,
самый
деятельный
организатоl=
8;
Собора
епископ Мар
=
82;
самолично
избрал мест
=
86;
проведения
третьего пе
=
88;иода
заседаний
Собора.
Воз=
1074;ратимся
к описанию
самой
системы про
=
74;едения
заседаний
Собора. Попа=
089;ть
на них можно
было только
следующим о
=
73;разом:
связники
привозили и
передавали
=
76;руг
другу
приглашеннm=
9;х,
предваритеl=
3;ьно
извещенных
либо
уcловленной
телеграммоl=
1;-паролем,
либо лично
привозилисn=
0;
связником. Для
участия в
Соборе
требовался
некоторый
идейный фун
=
76;амент,
без которог
=
86;
само
присутствиk=
7; того
или иного
человека в
нем было бы
бессмысленl=
5;ым.
Конечно,
документы
Предсобороk=
4; выявили
весьма
многое, но
мнения
отдельных
лиц не
удовлетворn=
3;ли
большинствl=
6;
будущих
участников
Собора.
Посему еще в
преддверии
Собора шла
активнейшаn=
3;
переписка. П=
086;
взаимному
уговору был
=
72;
выбрана
рабочая
группа (она, с&=
#1086;бственно,
и переезжал
=
72;
с места на
место), к
которой
приезжали
или сами
антисергиаl=
5;ские
архиереи, ил=
080;
(в
большинствk=
7;
случаев) их
представитk=
7;ли,
а также
представитk=
7;ли
некоторых
заключенныm=
3;
и ссыльных
архиереев.
Есл=
1080;
приглашеннm=
9;й
категоричеl=
9;ки
не соглашал
=
89;я
с идейными
установкамl=
0;
Собора, то пе=
1088;воначально
выяснялось
его
собственноk=
7;
мнение, но
более он на
Собор не
приглашалсn=
3;,
хотя,
конечно, у
него не
отнималась
возможностn=
0;
примкнуть к
Собору в
будущем.
Так
как очный су=
076;
над
сергианами
был невозмо
=
78;ен
в силу
внешних
причин, то
посему нико
=
75;о
из них не
приглашали
=
80;
не извещали,
но по оконча=
085;ии
Собора
анафематизl=
4;
был отправл
=
77;н
в канцеляри=
02;
Сергия. Можн=
086;
предполагаm=
0;ь,
что сей
документ до
сих пор
хранится в
архиве МП.
По
приезде
участники
целовали
Крест и Еван=
075;елие,
клянясь, что
никогда
никому из
внешних не
расскажут о
Соборе.
Обсуждения
одних
вопросов
проходили
весьма
спокойно, др=
091;гих
– чрезмерно
бурно, о чем
речь пойдет
ниже. Хотя ин=
1086;гда
и шли
дискуссии
вокруг той
или иной тем=
099;,
все же
система был
=
72;
такова:
приехавшим
=
91;частникам
предлагалсn=
3;
заготовленl=
5;ый
текст
правила,
который
следовало
подписать
или
отвергнуть.
Кто-то
оставлял в
пометках
свое особое
мнение.
Дебаты,
беседы и
мнения стен
=
86;графировал=
1080;сь.
Судя по
документам,
за раз
никогда не
собиралось
более 15
человек, – ск=
1086;рее
всего, во
избежание
опасности,
так как
большое
скопление
участвующиm=
3;
могло вызва
=
90;ь
подозрение
=
91;
местных
властей.
Рас=
1089;мотрим
состав
участников
Собора. Во-пе=
1088;вых,
существоваl=
3;а
рабочая
группа,
которая пос
=
90;оянно
занималась
перепиской,
собеседоваl=
5;иями,
исследованl=
0;ями
и т.п. В нее
входили 7 чел=
1086;век:
епископы
Марк, Иов,
Алексий,
Василий,
протоиерей
Петр,
иеромонахи
Георгий и Ав=
076;ий.
Упомянутый
выше еписко
=
87;
Евагрий
предложил
свою
расшифровкm=
1;
сих имен: еп.
Марк – М. А. Нов=
;оселов,
еп. Иов – И.
Гречишкин,
еп. Алексий –
С.В.Буй, еп.
Василий – В. С.
Преображенl=
9;кий,
иером.
Георгий –
Терехов,
иером. Авдий
– Овсяннико
=
74;.
Почти все
заседания
проходили
под председ
=
72;тельством
еп. Марка.
Есл=
1080;
расшифровкk=
2;
верна, то
понятно,
почему имен
=
85;о
эти лица
составляли
рабочую
группу: еп.
Марк
(Новоселов) –
как общий
идеолог, име=
074;ший
личные связ
=
80;
практическl=
0;
со всеми ант=
080;сергианами;
еп. Иов
(Гречишкин) –
полномочныl=
1;
представитk=
7;ль
лично архие
=
87;.
Андрея (Ухто=
084;ского)
и всех
“андреевцеk=
4;”;
еп. Алексий
(Буй) –
полномочныl=
1;
представитk=
7;ль
лично еп.
Димитрия
(Любимова) и
всех
“иосифлян”;
еп. Василий
(Преображен
=
89;кий)
–
повидимому,
как
представитk=
7;ль
“ярославскl=
6;й
группы” и
отдельных
“непоминаюm=
7;их”;
прот. Петр
Первушин –
полномочныl=
1;
представитk=
7;ль
лично архие
=
87;.
Феодора
(Поздеевско
=
75;о)
и всех
“даниловцеk=
4;”;
иером.
Георгий
(Терехов) –
как предста
=
74;итель
“викториан̶=
1;
и их будущий
епископ; иер=
086;м.
Авдий
(Овсянников)
– повидимом
=
91;,
как предста
=
74;итель
единоверцеk=
4;.
В
Соборе
приняли уча
=
89;тие
практическl=
0;
все
антисергиаl=
5;ские
архиереи
(правда,
большинствl=
6;
через своих
представитk=
7;лей),
но мнения их
по тем или ин=
1099;м
вопросам
остались
различными.
Каноны
(правила),
принятые на
«Кочующем
Соборе».
Баз=
1086;й
для всех
рассуждениl=
1;
являлись
первые 6 кано=
1085;ов.
Текстуальнl=
6;
они
повторяют 6
канонов Уфи
=
84;ского
Предсобора
=
89;
легкой
обработкой R=
20;даниловцам=
1080;”
(видимо,
лично М. А.
Новоселевыl=
4;).
Они
оказались
настолько
универсальl=
5;ыми,
что обойти и=
093;
было
невозможно;
каждый долж
=
77;н
был
согласитьсn=
3;,
а если не
соглашался, =
090;о
тотчас
выяснялась
степень его
экклезиолоk=
5;ического
отклонения.
Интересно,
что, если
существуют
только две
копии всех
канонов, то
копий первы
=
93;
6-и известно
около 14. Судя п=
;о
всему, они
имели
широчайшее
распростраl=
5;ение
среди
Катакомбниl=
2;ов,
которые их
усердно
переписываl=
3;и,
отчего они
лучше
сохранилисn=
0;,
хотя и с
некоторыми
разночтениn=
3;ми
от оригинал
=
72;.
Пра=
1074;ила
и
комментариl=
0;
к ним:
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>1) Сер=
1075;иевцы
– еретики, и
равны по
нечестию об
=
85;овленцам,
но
превосходяm=
0;
последних
лютым
зверонравиk=
7;м.
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>2) Бла=
1075;одати
у сергиевце
=
74;
нет, таинств=
072;
не
совершаютсn=
3;,
а вместо
священнодеl=
1;ствий
–
сквернодейl=
9;твия.
В
большинствk=
7;
списков
значится не
сергиевцы, а
сергиане, чт=
086;
указывает н
=
72;
послевоеннl=
6;е
происхождеl=
5;ие
большинствk=
2;
копий, т.к. наи=
менование
“сергиане”
(иначе,
“сергианцы̶=
1;)
окончательl=
5;о
вошло в
обиход
только к
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;letter-spacing:-.3pt'>3)&n=
bsp;
Прекра
=
90;ить
принимать
обновленцеk=
4;
и сергиевце
=
74;
посредствоl=
4;
покаяния.
Отныне наро
=
76;
и клир
принимаютсn=
3;
через
миропомазаl=
5;ие
(если крещен=
099;
не
погружениеl=
4;,
а обливание
=
84; или
кроплением,
то крестить).
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>4) Обн=
1086;вленческог=
о
и
сергиевскоk=
5;о
поставлениn=
3;
клир
является
простыми
мужиками, но
не
священнослm=
1;жителями.
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>5) Под=
1090;верждение
анафемы 6
декабря
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>6) Сер=
1075;иевцам,
со своим
учителем
Сергием Стр
=
72;городским
учащим, что
богохульнаn=
3;,
безбожная и
беззаконнаn=
3;
“власть”
есть власть,
от Бога
данная, по
слову
Апостола, и
этим нечест
=
80;вым
учением
раздирающиl=
4;
тело Христо
=
74;о:
Анафема.
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>7) Под=
1090;верждение
анафемы 19
января
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>8) Оте=
1094;
Иоанн
Сергиев
Кронштадтсl=
2;ий
есть челове
=
82;,
исполненныl=
1;
пророческоk=
5;о
дара и орган
Духа Святог
=
86;,
но он не есть
воплотившиl=
1;ся
Дух Святый,
никакой ино
=
81;,
как хульно
глаголют
неразумные
новые
еретики. Кто
не мыслит
так:
Анафема”.
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>9) Все
иоанниты,
исправившиk=
7;
свое
заблуждениk=
7;,
принимаютсn=
3;
через
покаяние, ка=
082;
это делалос=
00;
в 1923, 1926 и 1927 годах.
Все
хиротонии, с=
086;вершенные
преосвященl=
5;ым
Димитрием е
=
87;.
Гдовским в 1927-1928
гг. из
иоаннитов,
признать, бо
суть они наш=
080;
братья”.
10) =
В
молитве
Иисусовой
призываетсn=
3;
имя Божие, и
имя Иисус
есть имя
Христа-Спас
=
80;теля
– земное и
небесное. Им=
103;
Божие есть
Бог, но Сам Бо&=
#1075;
не есть имя.
Кто не мысли=
090;
так:
Анафема”.
11) =
Все=
1093;
имяславцев,
прежде
неправедно
=
86;тторгнутых
от Св.Церкви,
принимать с
честию, как
исповедникl=
6;в
веры”.
12) =
Неп=
1088;аведные
клятвы и
проклятия н
=
72;
древле-прав
=
86;славный
обряд и
благочестиk=
7;
являются
недействитk=
7;льными
и
отвратителn=
0;ными;
Великий
Московский
Собор 1666-1667 гг.
есть не
“великий”, н=
086;
русский
разбойничиl=
1;
собор. Кто
хулит
древний обр=
03;д
и
благочестиk=
7;:
Анафема”.
13) =
Отн=
1086;сительно
принесенныm=
3;
на Собор
копий с так
называемых
бумаг
Мотовилова:
по исследов
=
72;нии
их
приемлются
только они, а
подложные
книги –
разнообразl=
5;ые
жития св.
Серафима
Саровского
=
80;
“Летопись
Дивеевскогl=
6;
монастыря”,
как ложь на
святого
Серафима,
отметаются
=
80;
проклинаютl=
9;я
с
извратителn=
3;ми
Истины.
·
Преп.
Серафим
происходил
из семьи
крипто-стар
=
86;обрядцев,
что точно
выяснил еще
М. В. Мантуров,
ездивший в
Курск в
·
Всю жизнь
преп. Серафи=
084;
(как, впрочем,
и Саровский
старец Марк)
подвергалсn=
3;
гонениям со
стороны
начальства, =
074;
первую
очередь, за
плохо
скрываемое
старообрядm=
5;ество.
·
Избившие
его
разбойники
были наняты
игуменом.
·
Скончался
преп. Серафи=
084;
не в
добровольнl=
6;м
затворе, а в
заключении.
·
Начало
фальсификаm=
4;иям
положил Ива
=
85;
Толстошеев.
·
Тотальное
переделываl=
5;ие
жития и
пророчеств
преп.
Серафима
осуществляl=
3;
митр. Серафи=
084;
(Чичагов) –
автор
нескольких
редакций жи
=
90;ия
преп.
Серафима и
“Летописи
Серафимо-Ди
=
74;еевского
монастыря”.
14) =
Оте=
1094;
Иоанн
Сергиев-Кро
=
85;штадтский,
чья жизнь,
дела, чудеса
и
пророчествk=
2;
посланы Рос
=
89;ии
на
вразумлениk=
7;,
вчинится в
лик святых
праведникоk=
4;.
15) =
Цар=
1089;кая
семья и иже с
ними, от
богоненавиl=
9;тников
во
Екатеринбуl=
8;ге
убиенныя,
вчинятся в
лик святых
мучеников.
16) =
Все
убиенные
безбожникаl=
4;и
за истинную
православнm=
1;ю
веру да
вчинятся в
лик святых м=
091;чеников,
которым пре
=
78;ний
Собор
утвердил
поминовениk=
7;
в день
убиения мит
=
88;.
Владимира
Киевскаго. Н=
072;
предложеннm=
9;е
недоуменныk=
7;
вопросы, ког=
086;
считать
мучеником з
=
72;
веру, ответ
есть один:
только тот
признается
мучеником
Православнl=
6;й
Церкви, кто
во времена
патр. Тихона
не был ни сам=
1086;святом,
ни
обновленцеl=
4;,
а в
последующиk=
7;
времена ни
самосвятом,
ни
обновленцеl=
4;,
ни григорье
=
74;цем,
ни
сергиевцем,
ибо и у тех
имелись
убитые
безбожникаl=
4;и,
но принять и=
093;
в сонм святы=
093;
мучеников
скверно пре
=
76;
очами Божии
=
84;и.
17) =
По
причине,
когда
открыто
невозможно
собирать
Собор, то
собирать
Собор
следует тай
=
85;о.
Если есть
хоть скольк
=
86;
истинных еп
=
80;скопов
одной
области, то
да соберутс=
03;
и поставляю
=
90;
первенствуn=
2;щего
над собой.
Если нет в
одной
области, то
пусть берут
из ближних
областей
истинных
епископов.
Если вообще =
074;
ближних
местах нет,
то обрящут
любого исти
=
85;ного
епископа дл=
03;
рассуждениl=
1;.
18) =
Епи=
1089;копов
поставлять
при гонения
=
93;
и неудобств
=
72;х
тайно хотя б=
099;
двум
истинным
епископам.
Если таковы
=
77;
не обрящутс=
03;
при нужде, то
пусть
совершит
рукоположеl=
5;ие
один. Таково=
077;
рукоположеl=
5;ие
вполне
достойно.
Всякий
истинный
епископ,
встретив
новопоставl=
3;енного
епископа,
после
исследованl=
0;я
того веры,
дает общите
=
83;ьную
грамоту.
Собор
подтверждаk=
7;т
благословеl=
5;ие
патр. Тихона
архиепискоl=
7;у
Андрею
Уфимскому
творить
рукоположеl=
5;ия
во епископа
одному тайн
=
86;,
– все таковы=
077;
да
приемлются.
=
Количествl=
6;
архиереев,
принимавшиm=
3;
участие в
хиротонии
нового
епископа,
волновало м
=
85;огих.
Известно, чт=
086;
именно на эт=
086;
любили указ
=
99;вать
обновленцы
=
80;
сергиане, т. к.
у них в архие=
1088;ейских
хиротониях
участвовалl=
6;
помногу епи
=
89;копов.
Разрешение
же
рукополагаm=
0;ь
“при нужде”
одному
епископу,
противоречl=
0;ло
1-му Апостоль=
1089;кому
правилу:
“Епископа д
=
72;
поставляют
два или три
Епископа”.
Катакомбниl=
2;и
же ссылалис=
00;
в этом на
сложные
условия и по=
079;воляли
единоличнуn=
2;
хиротонию
только в тре=
093;
случаях:
-&nb=
sp;
Если в
обозримой
области
более не
осталось ни
одного
правоверноk=
5;о
архиерея;
-&nb=
sp;
Если други=
077;
архиереи
сами не
прибыли на х=
080;ротонию,
но высказал
=
80;
свое
согласие
(лучше грамо=
090;ами);
- =
Если после
единоличноl=
1;
хиротонии
новопоставl=
3;енный
епископ
принят в
общение дру
=
75;ими
архиереями.
19) =
Есл=
1080;
во время
гонений
кафедра
опустела, то =
1087;о
прошению
народа можн
=
86;
ставить на
нее епископ
=
72;
при живом
предстоятеl=
3;е.
Но когда пре=
076;стоятель
возвратитсn=
3;,
то пусть
новопоставl=
3;енный
не почтет за
оскорблениk=
7;
уступить
кафедру и
пребывать
меньшим
со-епископо
=
84;.
20) =
До
Поместнаго
Собора,
будучи в
гонениях бе
=
79;
возможностl=
0;
собираться
для
рассуждениl=
1;,
каждый епис
=
82;оп
Российской
Церкви несе
=
90;
в себе всю
полноту
соборного
рассуждениn=
3;.
21) =
Да
решаются
церковные
вопросы
соборно: епи=
089;копатом,
клиром и
народом;
исповедникk=
2;м
веры, даже ес=
1083;и
они и не в
священном
сане, –
первая чест=
00;.
Если два
епископа
встретятся,
то да состав=
103;т
Собор. Если
отымутся у
верных
епископы, то
соберутся
пресвитеры,
диаконы,
монашествуn=
2;щие
и иной
церковный
народ. Если
иссякнет у
верных
священство
вообще, то да
будет с ними
Дух Святый,
Который
научит разр
=
77;шать
все
возникающиk=
7;
вопросы в
духе Истинн
=
86;го
Православиn=
3;.
22)&=
nbsp;
При
иссякании
епископата
=
80;
клира, верны=
084;
вменяется
служб
церковных н
=
77;
оставлять в
=
86;все
и искать даж=
077;
до смерти ис=
090;иннаго
епископа дл=
03;
поставлениl=
1;”.
Сто=
1080;т
заметить, чт=
086;
почти все
активные “н
=
77;поминающие=
8221;
дали свои
подписи под
решениями
«Кочующего
Собора». Как
сказано выш
=
77;,
большинствl=
6;
их дали чере=
079;
своих
представитk=
7;лей,
но на
кое-каких
заседаниях
некоторые
присутствоk=
4;али
лично. Так, по
крайней мер
=
77;,
на одном зас=
077;дании
присутствоk=
4;али:
еп. Димитрий
(Любимов), еп.
Сергий
(Дружинин),
схиеп. Петр
(Ладыгин), еп.
Зиновий
(Дроздов).
Члены
рабочей гру
=
87;пы
Собора, а
также еп.
Варлаам
(Лазаренко),
еп. Авраамий
(Чурилин) и еп.
Максим
(Жижиленко)
участвовалl=
0;
во многих за=
089;еданиях
Собора. На
заключителn=
0;ном
подписном
листе стоят
подписи
архиереев,
многие из
коих
поставили
подпись
через своег
=
86;
представитk=
7;ля,
о чем говоря=
090;
пометки.
Всего подпи
=
89;ей
– 72 иерархов.
Глава 5.
Избрание
митрополитk=
2;
Сергия
Патриархом.
Учреждение
Московскогl=
6;
Патриархатk=
2;
Русской
Православнl=
6;й
Церкви.
К
=
72;тастрофиче=
1089;кий
для страны
ход боевых д=
077;йствий
в начале
Второй
Мировой
войны заста
=
74;ил
Сталина
мобилизоваm=
0;ь
для обороны =
074;се
национальнm=
9;е
резервы, в
том числе и
Православнm=
1;ю
Церковь в
качестве
народной
моральной
силы. Для
богослуженl=
0;й
открылись
храмы, и
священнослm=
1;жители,
более или
менее лояль
=
85;ые
советской
власти,
включая
епископов,
были
выпущены из
лагерей. В
конце
августа
Мит=
1088;ополиты
Сергий и
Алексий
просили Ста
=
83;ина
разрешить о
=
90;крыть
богословскl=
0;е
курсы в
нескольких
епархиях. Ка=
082;
пишет Карпо
=
74;,
Сталин,
согласившиl=
9;ь
с этим, в то же
время
спросил,
почему они с=
090;авят
вопрос о
богословскl=
0;х
курсах, тогд=
072;
как
правительсm=
0;во
может
разрешить
организациn=
2;
духовной
академии и
открытие ду
=
93;овных
семинарий в
=
86;
всех
епархиях, гд=
077;
это нужно.
Мит=
1088;ополит
Сергий
заговорил о
возобновлеl=
5;ии
издания
“Журнала
Московской
Патриархии̶=
1;.
“Журнал
можно и
следует
выпускать”,R=
12;
сказал
Сталин.
Митрополит
Сергий
поднял важн
=
77;йший
для Церкви
вопрос об
открытии пр
=
80;ходов,
о
возобновлеl=
5;ии
нормальной
церковнопрl=
0;ходской
жизни в
стране. Об
этом ему
постоянно
говорят
епархиальнm=
9;е
архиереи, и
он, со своей
стороны,
считает
необходимыl=
4;
предоставиm=
0;ь
им право
вступать в
переговоры
=
89;
гражданскоl=
1;
властью по
вопросу
открытия хр
=
72;мов.
Митрополитm=
9;
Алексий и
Николай
поддержали
митрополитk=
2;
Сергия,
отметив при
этом неравн
=
86;мерность
расположенl=
0;я
церквей в
Советском
Союзе и
высказав
пожелание в
первую очер
=
77;дь
открывать
храмы в
областях и
краях, где их
нет совсем
или где их
мало.
Рис=
1082;
поднять
перед
Сталиным
самую
больную и
рискованнуn=
2;
тему взял на
себя
митрополит
Алексий. Он
просил об
освобожденl=
0;и
архиереев,
находившихl=
9;я
в ссылках,
тюрьмах и
лагерях.
Сталин отве
=
90;ил:
“Представьm=
0;е
такой списо
=
82;,
его рассмот
=
88;им”.
Тогда
митрополит
Сергий
поднял вопр
=
86;с
о праве
священнослm=
1;жителей
на свободно
=
77;
проживание
=
80;
передвиженl=
0;е
внутри Союз
=
72;,
о снятии с
них
ограничениl=
1;,
связанных с
паспортным
режимом, и о
том, чтобы
власти
разрешили
богослуженl=
0;е
тем
священнослm=
1;жителям,
которые
вышли из
заключения.
Как пишет
Г. Г. Карпов,
товарищ
Сталин
предложил
ему этот воп=
088;ос
изучить. С
этого
момента
началось
"потепление=
;"
в отношения
=
93;
Церкви с
государствl=
6;м,
Церковь неп
=
88;естанно
пребывала
под
государствk=
7;нным
контролем и
любые
попытки
расширения
=
76;еятельност=
1080;
Церкви вне
стен храма,
встречали
непреклоннm=
9;й
отпор,
включая
администраm=
0;ивные
санкции. Под
контролем
правительсm=
0;ва
СССР прошли =
080;
выборы
патриарха в 1943
году. Начина=
103;
с
послевоеннm=
9;х
лет
единственнl=
6;й
официальноl=
1;
православнl=
6;й
церковью в С=
057;СР
стала
церковь под
управлениеl=
4;
патриарха
Сергия, а в
последствиl=
0;
– патриархо
=
74;
Алексия (Сим=
072;нского),
Пимена
(Извекова),
Алексия
(Редигера),
получившая
название
«Московскиl=
1;
Патриархат
Русской
Православнl=
6;й
Церкви».
Постперес=
;троечный
период.
Патриарх
Алексий
Второй.
Русская
Православнk=
2;я
Церковь МП.
Н
=
86;вый
этап в жизни
Церкви
наступил в
так называе
=
84;ый
перестроечl=
5;ый
период.
Активно нач
=
72;ли
восстанавлl=
0;ваться
храмы,
появилась
возможностn=
0;
свободного
отношения к
религии. С 1990 год=
072;
Предстоятеl=
3;ем
РПЦ МП стал
патриарх
Алексий
Второй -
пятнадцатыl=
1;
Патриарх в е=
077;
истории,
который
осуществляk=
7;т
управление
Московским
Патриархатl=
6;м
вместе со
Священным
Синодом.
Патриархат,
сохранившиl=
1;
за советски
=
81;
период свою =
080;нфраструкт&=
#1091;ру
и иерархию
начал
приобретатn=
0;
веское
положение.
Священнослm=
1;жители
начали изби
=
88;аться
в
Государствk=
7;нную
Думу.
Открылись
новые
учреждения
Московскогl=
6;
Патриархатk=
2;. Ру
=
89;ская
Православнk=
2;я
Церковь,
крупнейшее
=
88;елигиозное
объединениk=
7;
в России,
стала разви
=
74;аться
и
распростраl=
5;ять
свое влияни
=
77;
там, где оно
отсутствовk=
2;ло
во время
советской
власти.
Положение
Российской
Истинно-Пра
=
74;ославной
и
Катакомбноl=
1;
Церкви в
постперестl=
8;оечный
период.
Пос=
1083;е
свержения
Коммунистиm=
5;еской
власти
начали
выходить из
подполья
приходы Рос
=
89;ийской
Истинно-Пра
=
74;ославной
и Катакомбн
=
86;й
Церкви. В
начале 90-х
годов
регистрируn=
2;тся
приходы,
монастыри и
епархии в
Петербурге,
на Урале, в
Сибири,
Татарстане, =
074;
Центрально-
=
63;ерноземном
районе и
других
регионах. В
феврале 1996
года РИПЦ
зарегистриl=
8;ована
Министерстk=
4;ом
юстиции
Российской
Федерации.
Казалось бы,
что
восстановлk=
7;ние
принципов
свободы
вероисповеk=
6;ания
в России дол=
078;но
было
положительl=
5;о
отразиться
на деятельн
=
86;сти
РИПЦ и
Катакомбниl=
2;ов.
Но, неожидан=
085;о
они
столкнулисn=
0;
с
сопротивлеl=
5;ием
именно
Московской
Патриархии,
привыкшей з
=
72;
несколько
десятилетиl=
1;
к церковной
монополии.
Поддерживаk=
7;мая
новой
властью,
Русская
Православнk=
2;я
Церковь МП
приложила
все усилия к
устранению
«конкурентl=
6;в»,
объявив их
раскольникk=
2;ми.
Открывающиk=
7;ся
приходы РИП
=
62;
столкнулисn=
0;
с жестким
отношением
властей и
дискриминаm=
4;ией
со стороны
иерархов МП.
Неоднократl=
5;о
общины так
называемогl=
6;
«альтернатl=
0;вного»
православиn=
3;
сталкивалиl=
9;ь
с
трудностямl=
0;
при регистр
=
72;ции,
доходило до
стычек с
силовыми ст
=
88;уктурами.
Так, в селе
Поселки
Пензенской
области,
прихожанам
Свято-Димит
=
88;иевского
собора прих
=
86;дилось
с вилами в
руках
защищать
свой храм и
своего
правящего
архиерея –
епископа
Тихона
Киселева.
Отряд
милиции,
сопровождаk=
7;мый
духовенствl=
6;м
РПЦ МП, уехал
только посл
=
77;
того, когда
прихожане
начали
поднимать
тяжелые
машины и
относить их =
082;
берегу реки
Труев.
И вс&=
#1077;
же приходы
открывалисn=
0;
и действова
=
83;и.
К 2000 году РИПЦ
насчитывалk=
2;
более 15
епископов. С 19=
98
года
деятельносm=
0;ь
РИПЦ
координироk=
4;ал
Священный
Синод, в
который
вошли:
Митрополит
Крутицкий
Амвросий
Катамадзе,
митрополит
Коломенскиl=
1;
Рафаил
Прокопьев,
Митрополит
С.-Петербург=
089;кий
и Старорусс
=
82;ий
Сергий
Моисеенко,
Архиепискоl=
7;
Владимирскl=
0;й
и Муромский
Арсений
Киселев,
Архиепискоl=
7;
Казанский и
Марийский
Александр М
=
80;ронов,
Архиепискоl=
7;
Дмитровскиl=
1;
Стефан Лини
=
94;кий.
Были открыт
=
99;
епархии в
некоторых р
=
77;гионах
России и за
рубежом.
Кат=
1072;комбная
Церковь, не
имеющая
почти никак
=
86;й
структуры, в
постперестl=
8;оечный
период
оказалась в
еще более
тяжелом
положении.
Московский
Патриархат
объявил
иерархов
Катакомбноl=
1;
церкви
«самосвятаl=
4;и»,
так как они
не могли
доказать
своей апост
=
86;льской
преемственl=
5;ости.
Холодно к ни=
084;
отнеслись и
архиереи
РПЦЗ. Только
епископы
«иосифлянсl=
2;ого»
поставлениn=
3;
(РИПЦ) относи=
1083;ись
к
катакомбноl=
1;
иерархии
более или ме=
085;ее
лояльно.
Покинутая
своими
зарубежнымl=
0;
братьями
Катакомбнаn=
3;
Церковь
начала «сам
=
86;стоятельну=
1102;
жизнь», без
перспектив
дружественl=
5;ого
диалога с
РПЦЗ и РПЦ МП.
К 2000 году
руководствl=
6;
ею
осуществляl=
3;и
схимитропоl=
3;ит
Феодосий
Гуменников
=
80;
митрополит
Епифаний.
РПЦ=
1047;
и её развити=
077;
в России.
Рус=
1089;кая
Зарубежная
Церковь,
возглавляеl=
4;ая
Собором
епископов, п=
086;священных
уже в
зарубежье и
архиерейскl=
6;й
присягой
обязавшихсn=
3;
повиноватьl=
9;я
ее церковно
=
81;
власти, к
началу
третьего
тысячелетиn=
3;
имела 18
епископов в
разных
странах. В
составе -
мужские и
женские
монастыри,
некоторые и
=
79;
которых
существоваl=
3;и
еще с царско=
075;о
времени (в
Палестине).
Другие
получили
начало в
дореволюциl=
6;нной
России
(Лесненский
во Франции,
Богородице-
=
42;ладимирски=
1081;
в Калифорни
=
80;
и Канаде), а
остальные
созданы уже =
074;
период
зарубежногl=
6;
пребывания, =
074;
составе Зар
=
91;бежной
Русской
Церкви
(Свято-Троиц=
082;ий
в Джорданви
=
83;ле,
преп. Иова
Почаевскогl=
6;
в Мюнхене,
Ново-Дивеев
=
86;,
Новая
Коренная
Пустынь и др=
091;гие).
Центром
Русской
Зарубежной
Церкви стал
Нью-Йорк.
Большое
здание, в
котором рас
=
87;оложился
Синод РПЦЗ,
пожертвоваl=
3;и
обеспеченнm=
9;е
русские
эмигранты.
Здесь
разместилиl=
9;ь:
Собор с
Чудотворноl=
1;
Иконой
Божией
Матери Курс
=
82;о-Коренной,
покои
Митрополитk=
2;,
Синодальнаn=
3;
Канцелярия,
возглавляеl=
4;ая
секретарем
Синода и
разные
учреждения.
Была открыт
=
72;
Семинария
(стоящая по
законам США =
074;
ранге высши
=
93;
учебных
заведений),
средние уче
=
73;ные
заведения и
школы.
Приходы и
церковные
общины
Русской
Зарубежной
Церкви
открылись в =
073;ольшинстве
стран мира.
Час=
1090;ь
2.
Православнm=
9;е
юрисдикции
=
82;
2003 году.
Гла=
1074;а
7.
Рус=
1089;кая
Православнk=
2;я
Церковь –
Московский
патриархат.
Пос=
1083;е
избрания
митрополитk=
2;
Сергия патр
=
80;архом
началась
новая
ступень в
развитии Ру
=
89;ской
Православнl=
6;й
Церкви МП.
После его см=
077;рти
на
патриарший
престол
взошел митр
=
86;полит
Ленинградсl=
2;ий
Алексий
(Симанский). К&=
#1072;к
и его
предшествеl=
5;ник,
он руководи
=
83;
Церковью в
сотрудничеl=
9;тве
с советской
властью, в
результате
чего удалос=
00;
сохранить
довольно бо
=
83;ьшую
часть храмо
=
74;
от
разрушений. =
042;
разные
времена
Церковь
переживала
то «оттепел
=
80;»,
то
усложнения.
Храмы
открывалисn=
0;,
затем вновь
закрывалисn=
0;.
Так
продолжалоl=
9;ь
вплоть до
начала
«перестройl=
2;и».
Пришедший к =
074;ласти
М.С.Горбачев
и его аппара=
090;
заняли
довольно ло=
03;льную
церкви
позицию.
Неоднократl=
5;о
Генеральныl=
1;
Секретарь
встречался
=
89;
Патриархом
Пименом,
проблемы
Церкви
начали обсу
=
78;даться
в
политическl=
0;х
кругах. В 1990
году, после
смерти
патриарха
Пимена, были
проведены п
=
77;рвые
выборы
патриарха. И=
079;
трех
кандидатов
был избран
митрополит
Ленинградсl=
2;ий
и Новгородс
=
82;ий
Алексий.
РПЦ – к 2003
году.
К
началу
третьего
тысячелетиn=
3; в
Русской
Православнl=
6;й
Церкви МП насчи=
;тывалось
130 епархий (для
сравнения - в 1=
989
году было 67),
более 10000
приходов (в 1988
году было 6893), 569
монастырей (=
074;
1980 - 18). Приведенн=
ые
цифры
наглядно
свидетельсm=
0;вуют
о
всестороннk=
7;м
возрождениl=
0;
церковной ж
=
80;зни,
происходящk=
7;м
под
руководствl=
6;м
Патриарха
Московскогl=
6;
и всея Руси
Алексия II.
З
=
85;ачительно
возросла
численностn=
0;
духовенствk=
2; -
более 150
архиереев, 17500
священникоk=
4;,
2300 диаконов. Оm=
0;крылись
учебные
заведения - 5
духовных ак
=
72;демий
(в 1991 - 2), 30 духовны=
093;
семинарий (в 19=
88 -
3), 45 духовных
училищ,
которых до 90-х
годов не был=
086;
совсем.
Открыты 2
Православнm=
9;х
университеm=
0;а
и
Богословскl=
0;й
институт, 9 По&=
#1076;готовитель=
;ных
пастырских
курсов, 3
Епархиальнm=
9;х
женских
духовных
училища, 7
школ катехи
=
79;аторов,
3 школы
псаломщиц, 11
регентских
школы и 4
иконописныk=
7;,
а также
только в Мос=
082;ве
123
церковнопрl=
0;ходские
воскресные
школы. Общее
количество
учащихся
духовных шк
=
86;л,
включая
заочный
сектор, в 2003
году состав
=
80;ло
около 6000
человек.
Образованы
учебные зав
=
77;дения,
призванные
распростраl=
5;ять
религиозноk=
7;
образованиk=
7;
среди мирян.
Се
=
90;ью
учебных
православнm=
9;х
заведений
руководит
Учебный
комитет и
Отдел по
религиозноl=
4;у
образованиn=
2;
и
катехизациl=
0;
РПЦ.
Н
=
72;
общецерковl=
5;ом
уровне чере
=
79;
Отдел по цер=
082;овной
благотвориm=
0;ельности
и социально
=
84;у
служению
осуществляk=
7;тся
работа в
области
благотвориm=
0;ельности.
С
=
83;едует
отметить ря
=
76;
успешно
функционирm=
1;ющих
медицинскиm=
3;
программ. В
их числе
особого вни
=
84;ания
заслуживаеm=
0;
работа
Центральноl=
1;
клиническоl=
1;
больницы
Московскогl=
6;
Патриархатk=
2;
во имя
Святителя
Алексия,
митрополитk=
2;
Московскогl=
6;.
В условиях
перехода ме
=
76;ицинского
обслуживанl=
0;я
на
коммерческm=
1;ю
основу это
медицинскоk=
7;
учреждение
осталось
одной из нем=
085;огих
московских
клиник, где
обследованl=
0;е
и лечение
осуществляk=
7;тся
бесплатно.
Молодежна=
;я
политика и
внешние
связи РПЦ МП.=
span>
В
декабре 1990
года
Священным
Синодом
Русской Пра
=
74;ославной
Церкви было
решено
создать цер
=
82;овную
молодежную
организациn=
2;.
Вследствие
этого
решения, на
Первом
съезде
Православнl=
6;й
молодежи,
было
образовано
Всецерковнl=
6;е
православнl=
6;е
молодежное
движение, ка=
082;
официальнаn=
3;
молодежная
организациn=
3;,
учрежденнаn=
3;
Русской
Православнl=
6;й
Церковью. Гл=
072;вными
целями, кото=
088;ые
ставились
тогда перед
Движением, б=
099;ло
«…привлечеl=
5;ие
детей и
подростков,
юношей и
девушек,
ищущих свой
путь к храму,
в лоно
Русской
Православнl=
6;й
Церкви, а
также объед
=
80;нение
групп
молодых
православнm=
9;х
христиан дл=
03;
участия в
программах
социальногl=
6;
служения,
восстановлk=
7;ния
монастырей
=
80;
храмов,
проведения
молодежных
паломничесm=
0;в,
установленl=
0;я
контактов с
=
86;
сверстникаl=
4;и-христиана=
1084;и
из других
стран…».
Вн
=
77;шние
контакты
Русской
Православнl=
6;й
Церкви
осуществляn=
2;тся
Отделом
внешних цер
=
82;овных
связей
Московскогl=
6;
Патриархатk=
2;,
в задачу
которого
входят:
· =
о
=
89;уществлени=
1077;
иерархичесl=
2;ого,
администраm=
0;ивного
и
финансово-х
=
86;зяйственно=
1075;о
управления
епархиями,
монастырямl=
0;,
приходами и
другими
институцияl=
4;и
РПЦ в дальне=
084;
зарубежье;
· =
п
=
88;инятие
священнонаm=
5;алием
решений, кас=
072;ющихся
церковно-го
=
89;ударственн=
1099;х
и
церковно-об
=
97;ественных
отношений;
· =
о
=
89;уществлени=
1077;
связей
Русской
Православнl=
6;й
Церкви с
Поместными
Православнm=
9;ми
Церквами,
инославнымl=
0;
Церквами и
религиозныl=
4;и
объединениn=
3;ми,
нехристианl=
9;кими
религиями,
религиозныl=
4;и
и светскими
международl=
5;ыми
организациn=
3;ми,
государствk=
7;нными,
политическl=
0;ми,
общественнm=
9;ми,
культурнымl=
0;,
научными,
экономичесl=
2;ими,
финансовымl=
0; и
иными
подобными
учрежденияl=
4;и
и организац
=
80;ями,
средствами
массовой
информации.
C
П
=
88;оисходит
тесное
взаимодейсm=
0;вие
Русской
Православнl=
6;й
Церкви и
Вооруженныm=
3;
сил РФ. С этой
целью
решением
Святейшего
Патриарха и
Священного
Синода был
образован С
=
80;нодальный
Отдел по
взаимодейсm=
0;вию
с Вооруженн
=
99;ми
силами и
правоохранl=
0;тельными
учрежденияl=
4;и.
Русская
Православнk=
2;я
Церковь МП и
её внутренн
=
80;е
расколы.
Рас=
1087;ад
коммунистиm=
5;еской
системы и
Советского
Союза вызва
=
83;
центробежнm=
9;е
тенденции,
угрожающие
Московскомm=
1;
Патриархатm=
1;.
В январе
Пос=
1083;е
распада
Советского
Союза 25
декабря
Тем &=
#1085;е
менее,
Украинская
Православнk=
2;я
Церковь,
возглавляеl=
4;ая
в то время
митрополитl=
6;м
Филаретом
Денисенко
(УПЦ МП)
потребовалk=
2;
большей
автономии, и 27
октября
Пос=
1083;е
конфл=
080;кта
с
руководствl=
6;м
РПЦ МП
митрополит
=
60;иларет
вошел в союз
с Украинско
=
81;
Автокефальl=
5;ой
Церковью и
впоследствl=
0;и
был избран
Патриархом
Украинской
Православнl=
6;й
Церкви
Киевского
Патриархатk=
2;.
Еще
одна
проблема
возникла в
Молдавии (не=
082;огда
Бессарабии),
которая до
В
результате
православнm=
9;е
в Молдавии
оказались
разделены н
=
72;
две соперни
=
95;ающие
юрисдикции.
Русская и
Румынская Ц
=
77;ркви
вступили в
переговоры,
чтобы разре
=
96;ить
конфликт, но
к середине
27 сен=
;тября
Сам=
1072;
Молдавская
митрополия
РПЦ провозг
=
83;асила
свое
правопреемl=
9;тво
по отношени=
02;
к Бессарабс
=
82;ой
митрополии
еще в 1993 году,
однако
молдавское
государствl=
6;
признавало
равные прав
=
72;
за
структурамl=
0;
Московскогl=
6;
и Румынског
=
86;
Патриархатl=
6;в.
До
Второй
мировой
войны
Бессарабскk=
2;я
митрополия
подчиняласn=
0;
Православнl=
6;й
Церкви
Румынии,
однако она
прекратила
свое сущест
=
74;ования
после
оккупации
Бессарабии
Красной
армией и
присоединеl=
5;ия
ее к Молдавс=
082;ой
ССР. В 1992 году
Румынский
Патриархат
официально
заявил о
восстановлk=
7;нии
Бессарабскl=
6;й
митрополии,
создав, с
точки зрени=
03;
Московскогl=
6;
патриархатk=
2;,
«параллельl=
5;ую»
юрисдикцию
на территор
=
80;и
Молдовы.
В
Эстонии
автономная
Православнk=
2;я
Церковь под
омофором
Константинl=
6;польского
Патриарха
существоваl=
3;а
с 1923 по
Взаимодей=
;ствие
РПЦ МП с
Российскимl=
0;
православнm=
9;ми
юрисдикцияl=
4;и.
С 2000
года
наметились
позитивные
шаги во взаи=
084;оотношения&=
#1093;
РПЦ МП и РПЦЗ. =
На
заседании
Священного
Синода
Русской
Православнl=
6;й
Церкви 6
октября был
=
86;
принято
обращение к =
040;рхиерейско&=
#1084;у
Собору
Русской
Православнl=
6;й
Церкви
Заграницей
(Приложение 8).
В своем посл=
072;нии
Патриарх
Алексий и
Синод РПЦ МП
выразили
надежду на
"упразднени=
;е
горестного
разделения
чад
Матери-Церк
=
74;и,
в рассеянии
сущих, со
своими
единоверныl=
4;и
братьями в
России".
В
послании
говорилось,
что
изменения в
жизни Церкв
=
80;
и
российскогl=
6;
общества
свидетельсm=
0;вуют
о том, что
"упразднили=
;сь
все те истор=
080;ческие
причины",
которые
спровоцироk=
4;али
разделение.
"Кровью
сотен тысяч
мучеников и
исповедникl=
6;в
был омыт лик
Земли русск
=
86;й,
и… страна
выстрадала
свое
исцеление о
=
90;
тяжкой
болезни".
В
послании
также было
подчеркнутl=
6;,
что многие н=
077;
только в
России, но и
за рубежами
Отечества,
тяготятся
разделениеl=
4;
Церкви,
стремясь
найти пути к
его преодол
=
77;нию.
В отношении других частей Российской Церкви Московский Патриархат занял жесткую поз = 80;цию. Объявив обе юрисдикции раскольничn= 0;ими группировкk= 2;ми, иерархи МП начали жест = 86;кую борьбу с «альтернатl= 0;вными» общинами в Р= 086;ссии и за рубежом. <= o:p>
Глава 8.
Русская
Православнk=
2;я
Церковь
Заграницей.
Пос=
1083;е
октябрьскоk=
5;о
переворота 1917
года и Гражд=
072;нской
войны в
России
единая
Греко-Росси
=
81;ская
Церковь
оказалась
разделена
администраm=
0;ивно
- сначала
линией
фронта, а зат=
1077;м
границами
СССР - на
несколько
частей:
Церковь,
находящуюсn=
3;
в России
(РИПЦ, ИПХ и
РПЦ МП) и
Церковь
зарубежную
(Русскую
Православнm=
1;ю
Церковь Заг
=
88;аницей
- РПЦЗ).
Разделенныk=
7;
насильно
политическl=
0;ми
обстоятельl=
9;твами,
все части (за
исключениеl=
4;
РПЦ МП)
Российской
Церкви стар
=
72;лись
оставаться
духовно и
мистически
едиными: они
поминали
церковную
власть в лиц=
077;
Митрополитk=
2;
Петра
Крутицкого,
имели общен
=
80;е
в молитве и
таинствах.
Кроме того,
среди
истинно-пра
=
74;ославного
духовенствk=
2;
и мирян в
России
пользовалиl=
9;ь
большим
авторитетоl=
4;
Первоиерарm=
3;и
РПЦЗ -
Митрополитm=
9;
Антоний, Ана=
089;тасий
и Филарет.
Терявшие
связь со
своими епис
=
82;опами
катакомбныk=
7;
священники
начинали
поминать на
богослуженl=
0;ях
Первоиерарm=
3;ов
РПЦЗ, а если
была такая
возможностn=
0;,
то и
официально
переходили
=
74;
ее
юрисдикцию (=
085;апример,
в 1975 году под
омофор
Митрополитk=
2;
Филарета, Пе=
088;воиерарха
РПЦЗ, перешл=
072;
группа из 12
катакомбныm=
3;
священникоk=
4;,
окормлявшиm=
3;
несколько
десятков
общин в
России). В
Катакомбноl=
1;
Церкви
распростраl=
5;ялись
послания
Архиерейскl=
0;х
Соборов и
Синода РПЦЗ,
а в изданиях =
1056;ПЦЗ
публиковалl=
0;сь
послания
епископов К
=
72;такомбной
Церкви,
переписка
иерархов и т.=
1076;.
В 1989 году
отдельные
представитk=
7;ли
духовенствk=
2;
РПЦ МП
заявили о
своем
присоединеl=
5;ии
к РПЦЗ. Среди
первых
присоединиk=
4;шихся
клириков -
священник
Алексий
Аверьянов и
группа сиби
=
88;ского
духовенствk=
2;
во главе с
игуменом
Евтихием
(Курочкиным).
Но основным
импульсом,
положившим
начало
массовому
переходу в
РПЦЗ
клириков и
мирян
"официально=
;й"
Церкви,
следует
считать
присоединеl=
5;ие
к Зарубежно
=
84;у
Синоду
Цареконстаl=
5;тиновского
храма в Сузд=
072;ле
(Владимирск
=
86;й
области) в
апреле 1990 года=
;.
Поводом для
этого стал
конфликт
настоятеля
храма
архимандриm=
0;а
Валентина
(Русанцова),
прослужившk=
7;го
в Суздале 17
лет, с новым
правящим
архиереем,
архиепискоl=
7;ом
Владимирскl=
0;м
и
Суздальскиl=
4;
Валентином
(Мищуком). Пос&=
#1083;едний
решил
перевести
архимандриm=
0;а
Валентина в
новый храм в
городе
Покрове (Вла=
076;имирской
области). Но
суздальскиk=
7;
прихожане
решительно
отказались
пускать в
храм новых
священникоk=
4;,
назначенныm=
3;
архиепискоl=
7;ом.
Неоднократl=
5;о
ездили они
"просить за
своего батю
=
96;ку"
во
Владимирскl=
6;е
епархиальнl=
6;е
управление, =
074;
течение
нескольких
месяцев пик
=
77;тировали
здание
Московской
Патриархии
=
74; Чистом
переулке в
Москве. В
конце концо
=
74;
они
"убедили"
архимандриm=
0;а
Валентина
вернуться в
Суздаль,
причем кто-т=
086;
из них
подсказал и
выход из
конфликтноl=
1;
ситуации:
перейти в
другую
церковную
юрисдикцию.
Идея
возвращениn=
3; РПЦЗ
на родину
тогда, в
начале 1990 года=
;,
что называе
=
90;ся,
витала в
воздухе.
Архимандриm=
0;
Валентин с
единодушно
поддержавшl=
0;м
его клиром и
несколькимl=
0;
сотнями
мирян
составили п
=
88;ошение
в
Архиерейскl=
0;й
Синод РПЦЗ о
приеме их
прихода под
"зарубежный=
;"
омофор.
О
=
73;ращение
суздальскоl=
1;
общины в
Синод РПЦЗ
получило
широкий
резонанс в
обществе. Об=
097;ину,
которая
"пошла своиl=
4;
путем",
поддержали
демократичk=
7;ские
СМИ,
некоторые
депутаты
Верховного
Совета
России.
Существеннm=
1;ю
помощь архи
=
84;андриту
Валентину и
общине в
самые тяжел
=
99;е
дни, когда
они уже
покинули РП
=
62;
МП, но еще не
были
официально
приняты в
РПЦЗ, оказал=
072;
нонконформl=
0;стская
телепрограl=
4;ма
"Пятое колеl=
9;о".
Н
=
72;конец,
в апреле 1990
года
последовалl=
6;
постановлеl=
5;ие
Архиерейскl=
6;го
Синода РПЦЗ =
086;
приеме
архимандриm=
0;а
Валентина с
паствой в
свое
каноническl=
6;е
подчинение.
Это был
беспрецедеl=
5;тный
шаг, и, похоже,
в Зарубежно
=
84;
Синоде не
было полног
=
86;
единодушия
=
74;
вопросе о ег=
086;
правильносm=
0;и.
Во всяком
случае, в зая=
1074;лении
Архиерейскl=
6;го
Собора РПЦЗ,
сделанном в
мае того же
года, о том,
что
Зарубежная
Церковь "не
стремилась
открывать в
России свои
=
93;
приходов",
звучит
некоторая
оправдателn=
0;ная
нотка. Это не
удивительнl=
6;,
если иметь в
виду, что
многих
русских
эмигрантов
охватила
эйфория
демократизk=
2;ции
России, кото=
088;ая,
по их мнению,
должна была
неизбежно п
=
88;ивести
к
преодолениn=
2;
церковного
раскола,
вызванного
сотрудничеl=
9;твом
иерархии РП
=
62;
МП с
тоталитарнl=
6;й
атеистичесl=
2;ой
властью.
И
=
79;вестие
о
присоединеl=
5;ии
к РПЦЗ
суздальскоk=
5;о
прихода
вызвало
процесс
перехода
диссидентсm=
0;вующих
и просто
недовольныm=
3;
клириков Мо
=
89;ковского
Патриархатk=
2;
в юрисдикци=
02;
Зарубежногl=
6;
Синода.
Официально
присоединиl=
3;ись
к РПЦЗ
"сибирская
группа"
(игумен Евти=
093;ий,
священники
Иоаким
Лапкин,
Михаил Куро
=
95;кин
и Василий Са=
074;ельев,
диакон
Сергий
Бурдин),
священник П
=
77;тр
Астахов в
Калининграk=
6;ской
области, свя=
097;енник
Виктор
Усачев под
Москвой,
диакон Серг
=
80;й
Перекрестоk=
4;
в
Санкт-Петер
=
73;урге,
игумен
Иннокентий
=
74;
Приморском
крае, общины =
1089;
храмами в
Брянской
области,
Ставропольl=
9;ком
крае,
Пензенской
области и
многих
других реги
=
86;нах
России.
Известны
случаи, когд=
072;
за одну
неделю в
юрисдикцию
РПЦЗ
переходили
более
десятка
общин.
В
июне 1990 года в
Суздале был
=
80;
устроены
торжества п
=
86;
случаю
1000-летия
Крещения
Владимиро-С
=
91;здальской
Руси. Богосл=
091;жение
в
Цареконстаl=
5;тиновском
храме совер
=
96;или
епископы
Берлинский
=
80;
Германский
Марк,
Тамбовский
=
80;
Моршанский
Лазарь и Ман=
093;еттенский
Илларион. Эт=
086;
был первый с=
083;учай
открытого
служения в
России
иерархов
РПЦЗ.
Ч
=
80;сло
приходов
Российской
Православнl=
6;й
Свободной
Церкви (так
Синод РПЦЗ
назвал
группу подч
=
80;ненных
ему в России
легальных
приходов) по=
089;тоянно
росло, но
оставался
неясным воп
=
88;ос
о
каноническl=
6;м
управлении
ими. Пожилой
епископ
Лазарь, с
недоверием
относившийl=
9;я
к новой
российской
власти, не
был настрое
=
85;
"выходить иk=
9;
катакомб",
скептическl=
0;
смотрел на
возможностn=
0;
массового
перехода
"патриархий=
;ного"
духовенствk=
2;
в РПЦЗ. Иную
позицию
занимал
архимандриm=
0;
Валентин.
Воодушевлеl=
5;ный
свободой от
пут
церковной
бюрократии,
он стремилс=
03;
как можно
активнее ра
=
79;облачать
РПЦ МП и
призывать
православнm=
9;х
"в лоно Исти
=
85;ной
Церкви". На
почве
разности
подходов к ф=
086;рмам
церковного
служения
РПЦЗ в Росси=
080;
между
епископом
Лазарем и
архимандриm=
0;ом
Валентином
возникли
серьезные
трения. Епис=
082;оп
стал
избегать
поездок в
Суздаль, дем=
086;нстрируя
свою
подозрителn=
0;ность
и недоверие =
082;
архимандриm=
0;у
Валентину.
Видя, что
разногласиn=
3; между
старым и
новым
"поколениям=
;и"
последоватk=
7;лей
РПЦЗ в Росси=
080;
угрожают
развитию
процесса
"церковного
строительсm=
0;ва",
Зарубежный
Синод
назначил
архимандриm=
0;а
Валентина
Экзархом
Российской
Православнl=
6;й
Свободной Ц
=
77;ркви
с правом
самостоятеl=
3;ьного
принятия
духовенствk=
2;
и общин из
РПЦ МП, что
еще более
усугубило
противоречl=
0;я
между ним и
епископом
Лазарем, и
сделало
практическl=
0;
невозможныl=
4;
архипастырl=
9;кое
окормление
"валентинов=
;ских"
приходов.
В
этих
условиях
Синод РПЦЗ
принял
решение рук
=
86;положить
архимандриm=
0;а
Валентина в =
089;ан
епископа, а
епископа
Лазаря
возвести в а=
088;хиепископа
и сделать
своего рода
Первоиерарm=
3;ом
Свободной
Церкви в
России.
Епископскаn=
3;
хиротония
архимандриm=
0;а
Валентина с
=
86;стоялась
менее чем
через год
после его пр=
080;соединения
к РПЦЗ, 23
февраля 1991
года, в храме
святого
праведного
Иова
Многострадk=
2;льного
в Брюсселе.
Горячим
сторонникоl=
4;
этой хирото
=
85;ии
выступил
видный
деятель РПЦ
=
47;,
которого
многие
считают ее
идеологом,
епископ Гри
=
75;орий
(Граббе).
Кроме него в
хиротонии у
=
95;аствовали
архиепискоl=
7;
Женевский и
Западноеврl=
6;пейский
Антоний
(Бартошевич,
ум. 1995), архиепи=
089;коп
Берлинский
=
80;
Германский
Марк (Арндт) и
епископ
Каннский
Варнава
(Прокофьев).
Не
задержавшиl=
9;ь
в Брюсселе н=
080;
на день,
епископ
Валентин
вернулся в
Суздаль, где
был
восторженнl=
6;
встречен
своей
паствой.
Е
=
89;тественно,
что после
епископскоl=
1;
хиротонии
Валентина
(Русанцова)
размежеванl=
0;е
между
приходами,
подчиненныl=
4;и
ему и архиеп=
080;скопу
Лазарю,
только
усилилось. К
середине 1991
года
фактически
прекратилоl=
9;ь
молитвенноk=
7;
общение
между двумя
иерархами,
которые вст
=
88;ечались
только на
Архиерейскl=
0;х
Соборах за
границей. В
том же 1991 году
был
рукоположеl=
5; в
викария
архиеп.
Лазаря,
епископа
Гомельскогl=
6;
священник
Вениамин
(Русаленко),
вскоре став
=
96;ий
правящим
архиереем с
титулом
"епископ
Черноморскl=
0;й
и Кубанский&quo=
t;.
Отдавая себ
=
77;
отчет в
невозможноl=
9;ти
создания
нормальных
церковно-ад
=
84;инистратив=
1085;ых
структур в
России и име=
103;
в виду
облегчение
самой возмо
=
78;ности
присоединеl=
5;ия
к РПЦЗ
максимальнl=
6;
большему чи
=
89;лу
клириков
официальноl=
1;
Церкви,
Архиерейскl=
0;й
Синод
провозгласl=
0;л
Россию (в
границах
СССР)
"миссийной
территориеl=
1;",
предоставиk=
4;
каждому из
трех
архиереев
право окорм
=
83;ять
приходы в
любом
регионе
страны.
П
=
86;степенно
выявились
четкие
принципы, ра=
079;делявшие
РПСЦ на
"валентинов=
;скую"
и
"лазаревску=
;ю"
части (к
последней
относились
=
80;
приходы
епископа
Вениамина). К
епископу
Валентину
переходили,
как правило,
легальные
приходы из
РПЦ МП (в
большинствk=
7;
случаев - с
собственныl=
4;и
храмами), а
архиепискоl=
7;
Лазарь
окормлял об
=
97;ины,
остававшиеl=
9;я
на
нелегальноl=
4;
или полулег
=
72;льном
(имели
регистрациn=
2;,
но служили в
домашних
условиях)
положении.
Хотя в этом
правиле был
=
80;
некоторые
исключения.
Так, в 1991 году к
епископу
Валентину
примкнули
небольшие
группы
вятских и
абхазских
"катакомбни=
;ков",
а
архиепискоl=
7;у
Лазарю
подчинялисn=
0;
крупный
Свято-Троиц
=
82;ий
собор в
Обояни (Курс=
082;ой
области), где
некоторое
время
размещаласn=
0;
его кафедра,
и Успенский
храм в селе
Валищеве
(Московской
области), где
служил попу
=
83;ярный
среди
московской
интеллигенm=
4;ии
протоиерей
Алексий
Аверьянов.
А
=
88;хиерейский
Синод РПЦЗ
предпринимk=
2;л
некоторые
попытки к
примирению
своих росси
=
81;ских
архиереев,
пытался
заниматься
распределеl=
5;ием
"спорных"
приходов, но
размежеванl=
0;е
"лазаревцев=
;"
и
"валентинов=
;цев"
в большинст
=
74;е
случаев
только
усугублялоl=
9;ь.
Это
обусловило
появление в
Синоде идеи
создания
такой
каноническl=
6;й
структуры в
России,
которая по
самому
своему поло
=
78;ению
находилась
бы "над
схваткой". В
январе 1992 года
Синод
направил в
Россию
викария Зап
=
72;дно-Европей&=
#1089;кой
епархии РПЦ
=
47;,
епископа Ка
=
85;нского
Варнаву
(Прокофьева)
с поручение
=
84; организова&=
#1090;ь
постоянно
действующеk=
7;
Синодальноk=
7;
Подворье в
Москве,
которое
осуществляl=
3;о
бы власть
Архиерейскl=
6;го
Синода в Рос=
089;ии.
Прибыв в
Москву,
епископ
Варнава сра
=
79;у
же подпал по=
076;
влияние
протоиерея
Алексия
Аверьянова,
который ста
=
83;
его
ближайшим
помощником
=
80;
секретарем,
помогая
зарубежномm=
1;
архиерею
правильно
сориентироk=
4;аться
в непростых
коллизиях
церковной и
общественнl=
6;й
жизни Росси
=
80;.
В марте 1992 годk=
2;
протоиерей
Алексий
Аверьянов
пригласил
епископа
Варнаву в
один из
полузаброшk=
7;нных
корпусов
бывшей Марф
=
86;-Мариинской
обители на
Большой
Ордынке в це=
085;тре
Москвы,
принадлежаm=
7;ий
городской п
=
86;ликлинике
№68.
Протоиерею
Алексию
удалось дос
=
90;ичь
договореннl=
6;сти
с главным
врачом поли
=
82;линики
Риммой Пумырзиной
о
предоставлk=
7;нии
этого
помещения
для
церковных
нужд. Надо
заметить, чт=
086;
в одной из
комнат
сильно
перестроенl=
5;ого
в советские
годы здания
первоначалn=
0;но
размещался
больничный
храм в честь
святых Марф
=
99;
и Марии.
С
первых же
дней
существоваl=
5;ия
в Марфо-Мари=
080;нской
обители
Синодальноk=
5;о
подворья
РПЦЗ там же
фактически
разместилсn=
3;
неофициальl=
5;ый
штаб
Национальнl=
6;-патриотиче=
1089;кого
фронта
"Память",
возглавляеl=
4;ого
Дмитрием
Васильевым. 19
марта в
обители сос
=
90;оялась
пресс-конфе
=
88;енция,
привлекшая
большое
внимание
прессы, на
которой про
=
90;оиерей
Алексий
Аверьянов о
=
90;
имени
епископа
Варнавы и да=
078;е
митрополитk=
2;
Виталия,
Первоиерарm=
3;а
РПЦЗ
(который, как
вскоре
выяснилось,
ничего об
этом не знал),
заявил об
альянсе с
"Памятью",
которая
будто бы
"создает
отряды
быстрого
реагированl=
0;я"
для защиты
храмов РПЦЗ =
086;т
захвата их
Московской
Патриархиеl=
1;.
Дмитрий
Васильев,
также
участвовавm=
6;ий
в пресс-конф=
077;ренции,
пообещал
летом "взятn=
0;
Москву в
тройное
кольцо"
блокады,
чтобы таким
образом
добиться
свержения
существующk=
7;го
в России
режима.
Спустя два
месяца, 19 мая 1992
года, еписко=
087;
Варнава
принял
участие в
публичной
демонстрацl=
0;и
"Памяти" по
Садовому ко
=
83;ьцу
в Москве.
Нередкими
стали
поездки Дми
=
90;рия
Васильева п
=
86;
стране в
сопровождеl=
5;ии
протоиерея
Алексия
Аверьянова, =
072;
иногда и епи=
089;копа
Варнавы.
Стало
очевидно, чт=
086;
не сориенти
=
88;овавшегося
в российско
=
81;
ситуации
зарубежногl=
6;
епископа
псевдопатрl=
0;отические
маргиналы
использоваl=
3;и
как
разменную
монету в
своей
политическl=
6;й
игре.
Сближение
епископа
Варнавы с
"Памятью"
нанесло
непоправимm=
9;й
урон
репутации
РПЦЗ в
России: демо=
082;ратическая
пресса, ране=
077;
единодушно
поддерживаk=
4;шая
гонимую
Церковь, в
которой
многие
видели
единственнm=
1;ю
здоровую
альтернатиk=
4;у
"красной паm=
0;риархии",
теперь
говорила и
писала об РП=
062;З
только в
негативных
тонах.
"Память" ста=
;ла
непреодолиl=
4;ым
препятствиk=
7;м
на пути в РПЦ=
1047;
для многих
клириков и
мирян,
готовых к
отделению о
=
90;
РПЦ МП.
Грубые
вмешательсm=
0;ва
епископа Ва
=
88;навы,
а точнее - его
всесильногl=
6; секрет=
1072;ря
протоиерея
Аверьянова, =
074;
церковные
дела других
российских
епархий РПЦ
=
47;,
принятие
запрещенныm=
3;
другими
архиереями
клириков,
фактическоk=
7;
управление
приходами,
подчиненныl=
4;и
другим
епископам -
привело к
полнейшему
разладу
церковного
управления
РПЦЗ в Росси=
080;.
Митрополит
Виталий
неоднократl=
5;о
отмежевываl=
3;ся
от
деятельносm=
0;и
своих клири
=
82;ов
в
Марфо-Марии
=
85;ской
обители,
осуждал пол
=
80;тические
альянсы с
"Памятью" и
любыми иным
=
80;
политическl=
0;ми
организациn=
3;ми.
С целью
информировk=
2;ния
российской
общественнl=
6;сти
о позиции Пе=
088;воиерарха
в Москву
приезжал ег
=
86;
викарий,
епископ
Манхеттенсl=
2;ий
Иларион,
который
провел
совместно с
епископом
Валентином
(Русанцовым)
и
протоиерееl=
4;
Виктором
Потаповым и
=
79;
Вашингтона
пресс-конфе
=
88;енцию
в редакции
журнала
"Огонек".
Однако
деятельносm=
0;ь
Марфо-Марии
=
85;ского
штаба
продолжалаl=
9;ь.
Именно эта
деятельносm=
0;ь
оказалась
решающим
фактором,
повлиявшим
на процесс
перехода
общин РПЦ МП
в юрисдикци=
02;
РПЦЗ. В конце 1=
991
- начале 1992 год
=
72;
казалось, чт=
086;
этот процес
=
89;
приобрел
необратимыl=
1;
характер.
Этому весьм
=
72;
способствоk=
4;али
политическl=
0;е
события тог
=
86;
времени:
августовскl=
0;й
"путч",
распад СССР,
крушение
многих союз
=
85;ых
структур,
которое,
естественнl=
6;, затрагивал&=
#1086;
и Церковь.
Было
очевидно, чт=
086;
волна
истории
должна смыт=
00;
многие
порождения
советской
эпохи, в том
числе
"карманную
церковь",
созданную
"вождем всеm=
3;
народов" в 1943
году. Никаки=
077;
внешние
факторы,
казалось, не
могли
сдержать
мощного
процесса кр
=
91;шения
обветшавшиm=
3;
историческl=
0;х
паллиативоk=
4;.
Но в
результате
дискредитаm=
4;ии
основного
конкурента
руководствl=
6;
РПЦ МП сохра=
085;ило
свое влияни
=
77;
в обществе.
Р
=
86;ссийские
архиереи,
духовенствl=
6;
и общины РПЦ=
047;
в 1992 и начале 1993
года
неоднократl=
5;о
обращались
=
74;
Зарубежный
Синод с
просьбами
как-то
приостановl=
0;ть
разрушителn=
0;ную
для Церкви
деятельносm=
0;ь,
осуществляk=
7;мую
под
прикрытием
Синодальноk=
5;о
Подворья.
Лишь после
того, как в
середине 1993
года еписко
=
87;
Варнава
обратился к
предстоятеl=
3;ю
Украинской
Православнl=
6;й
Церкви Киев
=
89;кого
Патриархатk=
2;,
которую РПЦ
=
47;
считает
неканоничеl=
9;кой
и
"самосвятск=
;ой",
с официальн
=
99;м
предложениk=
7;м
об
установленl=
0;и
общения меж
=
76;у
двумя
Церквами,
Синод
вынужден бы
=
83;
отреагировk=
2;ть.
Епископа
Варнаву
освободили
от должност
=
80;
Представитk=
7;ля
Архиерейскl=
6;го
Синода в Рос=
089;ии,
но
неофициальl=
5;о
он продолжа
=
83;
служить в
Марфо-Марии
=
85;ской
обители, пок=
072;
не был физич=
077;ски
изгнан
оттуда
боевиками
"Памяти",
пожелавшимl=
0;,
во главе со
своим новым
капелланом,
священникоl=
4;
Олегом
Стеняевым,
"вернуться"
в РПЦ МП.
Прослужив
некоторое
время в подм=
086;сковном
селе
Валищеве,
епископ Вар
=
85;ава
отбыл во
Францию.
Д
=
77;ятельность
Синодальноk=
5;о
Представитk=
7;ля
оставила на
теле РПСЦ
значительнl=
6;
более глубо
=
82;ую
трещину, чем
споры
"лазаревцев=
;"
и
"валентинов=
;цев".
Вступив в
конфликт с
архиепискоl=
7;ом
Лазарем и
епископом
Валентином
из-за дел о
запрещенныm=
3;
клириках,
епископ
Варнава
сначала
добился в
Синоде их
подчинения
себе (чего
российские
епископы,
естественнl=
6;,
не признали),
а затем - увол&=
#1100;нения
на покой без
права
управления
епархиями.
Надо
заметить, чт=
086;
к концу 1992 гоk=
6;а
епархии
архиепискоl=
7;а
Лазаря и -
особенно -
епископа
Валентина
были уже
достаточно
=
86;бширными.
Суздалю
подчинялосn=
0;
не менее ста
приходов в
самых разны
=
93;
регионах
России и
"ближнего
зарубежья".
Увольнение
правящих
епископов,
взамен
которых
назначить б
=
99;ло
некого,
грозило
полным
параличом
церковной ж
=
80;зни.
Исходя из
этих
соображениl=
1;,
"уволенные"
архиереи
продолжали
управлять
своими
епархиями.
Сложилось
весьма
двусмысленl=
5;ое
положение,
при котором
Синод,
номинально
осудив
действия
епископа
Варнавы, фак=
090;ически
его
поддерживаl=
3;,
уволив на
покой тех
архиереев,
которые
выступали
против
"перегибов"
и каноничес
=
82;их
нарушений
Синодальноk=
5;о
Представитk=
7;ля.
П
=
77;рвым
этой
двусмысленl=
5;ости
не выдержал =
072;рхиепископ
Лазарь. В
июне 1993 года,
после много
=
82;ратных
обращений в
Синод с прос=
100;бой
как-то
разобрать
спорные
вопросы, свя=
079;анные
с
вмешательсm=
0;вом
епископа
Варнавы в
дела
Тамбовско-О
=
73;оянской
епархии, он
заявляет об
администраm=
0;ивном
отделении о
=
90; Архиерейск&=
#1086;го
Синода и
самостоятеl=
3;ьном
управлении
епархией на
началах
Указа Патри
=
72;рха
Тихона №362. В
ответ Синод
окончательl=
5;о
увольняет м=
03;тежного
архиепискоl=
7;а
"на покой",
лишая его
права
самостоятеl=
3;ьного
служения и
управления
приходами,
многие из
которых под
=
95;инялись
ему уже
десяток лет.
Одновременl=
5;о
увольняетсn=
3;
на покой и
епископ
Валентин, от=
082;азавшийся
приехать на
Архиерейскl=
0;й
Собор "по
состоянию
здоровья", а
фактически -
в знак проте=
089;та
против
попустителn=
0;ства
Синодом
"каноническ=
;ого
беспредела"
епископа Ва
=
88;навы.
Оба
уволенных
архиерея
продолжают
=
91;правлять
приходами,
оставшимисn=
3;
в их подчине=
085;ии,
но
достаточно
многочислеl=
5;ная
группа прих
=
86;дов
(практическ
=
80;
все
"легальные"
приходы арх
=
80;епископа
Лазаря и
несколько
"валентинов=
;ских")
признает
справедливl=
6;сть
решений
Синода и
переходит в
непосредстk=
4;енное
управление
Первоиерарm=
3;а
РПЦЗ, которо=
077;
носило
номинальныl=
1;
характер.
П
=
86;сле
освобожденl=
0;я
епископа
Варнавы от д=
086;лжности
Синодальноk=
5;о
Представитk=
7;ля
в России
новыми
представитk=
7;лями
Синод назна
=
95;ает
протоиерея
Константинk=
2;
Федорова, на=
089;тоятеля
Новой
Коренной
Пустыни под
Нью-Йорком, и
священника
Симеона
Донскова из =
041;рюсселя.
Фактически
обязанностl=
0;
Представитk=
7;ля
исполнял
только
протоиерей
Константин
Федоров,
периодичесl=
2;и
приезжавшиl=
1;
в Россию и
осуществляk=
4;ший
взаимосвязn=
0;
Синода и
подчинявшиm=
3;ся
непосредстk=
4;енно
ему
российских
приходов.
Единственнm=
9;м
архиереем,
законно
действовавm=
6;им
на
территории
России от
имени РПЦЗ, о=
1089;тавался
епископ
Черноморскl=
0;й
и Кубанский
Вениамин.
Помимо
управления
приходами Р
=
55;ЦЗ
на Кубани и
Северном
Кавказе
зарубежный
Синод
поручил ему
окормление
сибирских
приходов,
негласным
лидером
которых был
игумен Евти
=
93;ий
(Курочкин) из
Ишима,
возведенныl=
1;
в 1993 году в сан
архимандриm=
0;а.
В
августе-сен
=
90;ябре
1993 года Россию
посетил сек
=
88;етарь
Архиерейскl=
6;го
Синода РПЦЗ,
архиепискоl=
7;
Троицкий и
Сиракузскиl=
1;
Лавр, которы=
081;,
по поручени=
02;
Синода,
предпринял
попытку
разобратьсn=
3;
в хитроспле
=
90;ениях
церковной
ситуации в Р=
086;ссии.
В программу
поездки
архиепискоl=
7;а
Лавра вошло
посещение
Суздаля, где
он сослужил =
089;
епископом
Валентином.
Это было
воспринято
как
негласное
благословеl=
5;ие
Синода на
продолжениk=
7;
деятельносm=
0;и
епископа Ва
=
83;ентина
в качестве
правящего
архиерея.
Однако
вскоре из
Синода внов=
00;
последовалl=
6;
напоминаниk=
7;
о том, что
Валентин
лишен всех
своих
архиерейскl=
0;х
прав.
Н
=
80;
визит
секретаря
Архиерейскl=
6;го
Синода, ни
эпизодичесl=
2;ие
приезды в
Россию
нового Сино
=
76;ального
Представитk=
7;ля
нисколько н
=
77;
повлияли на
ситуацию -
распутать
клубок прот
=
80;воречий
между
епархиями и
приходами Р
=
55;ЦЗ
в России
становилосn=
0;
все труднее.
В марте 1994 годk=
2;
в Суздале
произошло
совершенно
=
85;еожиданное
для многих
последоватk=
7;лей
РПЦЗ событи
=
77;.
Казавшиеся
непримиримm=
9;ми
антагонистk=
2;ми
архиепискоl=
7;
Лазарь и
епископ
Валентин
заявили об
образованиl=
0;
совместногl=
6;
Временного
Высшего
Церковного
Управления
(ВВЦУ)
Российской
Православнl=
6;й
Свободной
Церкви.
Председатеl=
3;ем
ВВЦУ избрал
=
80;
архиепискоl=
7;а
Лазаря, а его
заместителk=
7;м,
который и
стал фактич
=
77;ски
руководить
новым
органом
церковной
власти,
епископа
Валентина,
возведенноk=
5;о
архиепискоl=
7;ом
Лазарем в са=
085;
архиепискоl=
7;а.
Первыми
деяниями
ВВЦУ стало
рукоположеl=
5;ие
новых
епископов и
=
79;
числа
ближайших с
=
86;трудников
основателеl=
1;
ВВЦУ: со
стороны арх
=
80;епископа
Лазаря -
архимандриm=
0;а
Агафангела,
со стороны
епископа
Валентина -
архимандриm=
0;ов
Феодора и
Серафима.
А
=
88;хиерейский
Синод, а
затем и Собо=
088;
РПЦЗ крайне
негативно
отнеслись к
суздальскоl=
4;у
"самочинию",
запретив в
священнослm=
1;жении
архиепискоl=
7;а
Лазаря и
епископа Ва
=
83;ентина
и не признав
хиротоний
новых еписк
=
86;пов,
равно как и
всех
остальных
решений ВВЦ
=
59;.
Летом 1994 года
был
рукоположеl=
5;
во епископа
Ишимского и
Сибирского
архимандриm=
0;
Евтихий
(Курочкин),
которого
РПЦЗ
противопосm=
0;авила
новым
"суздальски=
;м"
архиереям.
Т
=
77;м
не менее,
пагубность
возникшего
разделения
осознавалаl=
9;ь
всеми, и с
обеих сторо
=
85;
делались
шаги к
сближению.
Итогом этих
усилий стал
=
86;
примирение,
состоявшееl=
9;я
на Архиерей
=
89;ком
Соборе в
Леснинском
монастыре в
декабре 1994
года.
Зарубежные
=
80;
"суздальски=
;е"
архиереи
подписали
Акт о
примирении, =
074;
котором каж
=
76;ая
из сторон
признавала
свою долю
ответственl=
5;ости
за
разделение.
ВВЦУ
упразднялоl=
9;ь
и его решени=
103;
признавалиl=
9;ь
не имеющими
силы (так
епископ
Валентин
отказался о
=
90;
своего
"архиеписко=
;пства",
подписавшиl=
9;ь
под Актом ка=
082;
епископ), а
новорукопоl=
3;оженные
епископы
должны были
принести
Архиерейскm=
1;ю
присягу
Синоду, посл=
077;
чего могли
быть призна
=
85;ы
законными
архиереями.
Леснинский
Собор устан
=
86;вил
новый
порядок
управления
российскимl=
0;
приходами
РПЦЗ.
Упразднялсn=
3;
статус
России как
"миссийной
территории"
и вводилось
четкое
географичеl=
9;кое
разделение
на шесть епа=
088;хий:
Московскую,
Санкт-Петер
=
73;ургскую
и Северорус
=
89;кую,
Одесскую и
Южно-русску=
02;,
Суздальскуn=
2;,
Черноморскl=
6;-Кубанскую
и Сибирскую.
Кроме того,
вместо
упраздненнl=
6;го
ВВЦУ Собор
учредил
новый орган
самоуправлk=
7;ния
российских
епархий -
Архиерейскl=
6;е
Совещание,
подчиненноk=
7;
Синоду. Все
российские
приходы пер
=
77;давались
в ведение
Совещания, и
поэтому был
=
72;
упразднена
должность
Синодальноk=
5;о
Представитk=
7;ля
в России.
С
=
87;устя
полтора
месяца посл
=
77;
Леснинскогl=
6;
Собора, в
конце январ=
03;
1995 года, россиl=
1;ские
архиереи
РПЦЗ
собрались в
Суздале на
свое Первое
Совещание. С
самого нача
=
83;а
его работы
возникла
некоторая
напряженноl=
9;ть
между
епископами
Валентином
=
80;
Евтихием.
Последний
был вообще
противникоl=
4;
воссоединеl=
5;ия
с Суздалем и
весьма
недоброжелk=
2;тельно
относился
лично к
епископу
Валентину. Н=
072;
втором
заседании
Совещания
епископ Евт
=
80;хий
устроил
скандал,
обвинив
остальных
архиереев в
невыполненl=
0;и
Акта
Леснинскогl=
6;
Собора, и в
знак
протеста
покинул
Совещание.
Через день
появилась
его
Докладная
записка Мит
=
88;ополиту
Виталию, в
которой
епископ
Евтихий
обвинял
епископа
Валентина и,
в меньшей ст=
077;пени,
других
членов
Совещания в
грубом пове
=
76;ении
и
нелояльносm=
0;и
Синоду.
О
=
95;евидно,
что записка
епископа
Евтихия, к мн=
1077;нию
которого
тогда весьм
=
72;
прислушиваl=
3;ся
Митрополит, =
087;овлияла
на
настроения
=
74;
Синоде, и
когда в февр=
072;ле
в Синод
прибыли
новорукопоl=
3;оженные
архиереи дл=
03;
формальногl=
6;
утверждениn=
3;, им
неожиданно
были
поставлены
весьма жест
=
82;ие
условия. Они
должны были
признать ос
=
91;ждение
Синодом
архиепискоl=
7;а
Лазаря и
епископа Ва
=
83;ентина
за
"непризнани=
;е"
Леснинскогl=
6;
Акта и
остаться в
США на
"испытатель=
;ный
срок", после
которого
должно было
последоватn=
0;
их окончате
=
83;ьное
признание. Н=
072;
такие услов
=
80;я
согласился
лишь
"лазаревски=
;й"
епископ Ага
=
92;ангел,
после девят
=
80;
месяцев
пребывания
=
74;
США утвержд
=
77;нный
в сане
епископа с
титулом
"Симферопол=
;ьский
и Крымский".
"Валентинов=
;ские"
епископы
Феодор,
Серафим и
Арсений
непризнаннm=
9;ми
Синодом
вернулись в
Суздаль (в до=
1082;ументах
Синода они
фигурируют
под званием
"священносл=
;ужителей").
В отношении
архиепискоl=
7;а
Лазаря и
епископа
Валентина
Синод, засед=
072;ние
которого
состоялось
=
74;
конце
февраля 1995 год=
;а,
принял
весьма
резкое
решение: оба
за "непризнk=
2;ние"
Леснинскогl=
6;
Акта были
запрещены в
священнослm=
1;жении
"вплоть до
покаяния".
Временное
"администри=
;рование"
их епархий
Синод
поручил
епископу
Евтихию, еще
на Леснинск
=
86;м
Соборе
назначенноl=
4;у
временно уп
=
88;авляющим
Московской
=
80;
Санкт-Петер
=
73;ургской
епархиями.
Таким
образом, под
властью епи
=
89;копа
Евтихия
оказались
пять епархи
=
81;
- почти все ро&=
#1089;сийские
приходы РПЦ
=
47;.
С
=
91;здаль
отреагировk=
2;л
на решения
Синода неза
=
84;едлительно:
уже в начале
марта было с=
086;звано
Второе
Российское
Архиерейскl=
6;е
Совещание,
которое
епископ
Валентин
хотел проти
=
74;опоставить
зарубежномm=
1;
Синоду. Одна=
082;о
замысел
полностью н
=
77;
удался: на
Совещание н
=
77;
приехал
председатеl=
3;ь
первого
суздальскоk=
5;о
ВВЦУ
архиепискоl=
7;
Лазарь, а
епископ
Вениамин в
его
отсутствие
фактически
отказался о
=
90;
участия в
работе Сове
=
97;ания.
Приезда в
Суздаль
епископа
Евтихия
после всего
случившегоl=
9;я
никто и не
ждал, а еписк=
1086;п
Агафангел
остался в
Америке,
чтобы добив
=
72;ться
"полного
признания"
своего архи
=
77;рейства.
Таким
образом, в
этом
Совещании у
=
95;аствовали
лишь
архиереи
"суздальско=
;й
группы" - сам
епископ
Валентин и
два его
ставленникk=
2;-викария
- епископы
Феодор и
Серафим. Они-=
1090;о
и решили
возобновитn=
0;
деятельносm=
0;ь
ВВЦУ, что на
сей раз
окончательl=
5;о
привело к ра=
079;рыву
"суздальско=
;й
группы" с
РПЦЗ: через
несколько
месяцев ВВЦ
=
59;
распорядилl=
6;сь
прекратить
поминовениk=
7;
в
подчиненныm=
3;
ему храмах
Митрополитk=
2;
Виталия,
затем ВВЦУ
преобразовk=
2;лось
в
Архиерейскl=
0;й
Синод РПСЦ, а
на Архиерей
=
89;ком
Соборе РПЦЗ =
074;
сентябре 1996
года еписко
=
87;
Валентин бы
=
83;
лишен
священного
сана, чем рук=
1086;водство
РПЦЗ
окончательl=
5;о
и безапелля
=
94;ионно
разорвало с
Суздалем.
1995
год
ознаменоваl=
3;ся
некоторым
застоем в жи=
079;ни
российских
приходов
РПЦЗ.
Сколько-ниб
=
91;дь
примечателn=
0;ным
событием
этого года
можно
считать лиш=
00;
полемику
санкт-петер
=
73;ургской
общины со
своим
епископом
Евтихием
(временно уп=
088;авляющим
епархией) по
вопросу об
экклезиолоk=
5;ии
греческого
старостильl=
5;ого
Синода Прот
=
80;востоящих,
возглавляеl=
4;ого
митрополитl=
6;м
Оропосским
=
80;
Филийским
Киприаном.
Тот же
Архиерейскl=
0;й
Собор,
который
принял
решение о
рукоположеl=
5;ии
епископа
Евтихия, в 1994
году вступи
=
83; в
каноническl=
6;е
общение с
наиболее
либеральноl=
1;,
но вме=
1089;те
с тем и
наиболее
малочисленl=
5;ой
группой
греков-стар
=
86;стильников
- так называе=
1084;ым
Синодом
Противостоn=
3;щих.
Особенностn=
0;ю
экклезиолоk=
5;ической
доктрины
этого Синод
=
72;
является
признание
обеих часте
=
81;
Греческой
Церкви -
новостильнl=
6;й
и старостил=
00;ной
- "едиными в
благодати",
=
72;
разделенныl=
4;и
- лишь админи=
1089;тративно.
Радикальныk=
7;
круги в РПЦЗ
восприняли
это учение
как ересь, а
епископа Ев
=
90;ихия,
активно
выражавшегl=
6;
свои симпат
=
80;и
к
митрополитm=
1;
Киприану и
распростраl=
5;явшего
его учение н=
072;
взаимоотноm=
6;ение
РПЦЗ и РПЦ МП,
назвали
еретиком.
Достаточно
резкое отно
=
96;ение
епископа
Евтихия к
любой
оппозиции, о=
089;обенно
"столичной",
привело к
тому, что мно=
1075;ие
радикалы
покинули
РПЦЗ и
оказались в =
088;азличных
"ответвлени=
;ях"
Истинно-Пра
=
74;ославной
Церкви.
Пос=
1083;е
Архиерейскl=
6;го
Собора РПЦЗ 1996
года возобн
=
86;вило
свою
деятельносm=
0;ь
Российское
Архиерейскl=
6;е
Совещание -
орган внутр
=
77;ннего
самоуправлk=
7;ния
российских
епархий РПЦ
=
47;.
Его номинальным
руководитеl=
3;ем
стал
покаявшийсn=
3;
в своих
"сепаратист=
;ских"
поползновеl=
5;иях
архиепискоl=
7;
Лазарь, а
членами -
епископы Ве
=
85;иамин,
Евтихий,
Агафангел
(вернувшийс=
03;
из США в
качестве
правящего
епископа Си
=
84;феропольск=
1086;го
и Крымского)
и викарий Ка=
085;адской
епархии,
епископ
Торонтский
Михаил
(Донсков).
Последний
должен был
осуществляm=
0;ь
связь между
Синодом и
Совещанием,
которое был
=
86;
значительнl=
6;
ограничено
=
74;
правах (никт=
086;
из его члено=
074;
не входил в
состав
Синода, а все
решения
вступали в
силу только
после их
утверждениn=
3;
Синодом).
С 10
июля 2001 года,
решением
Архиерейскl=
6;го
Собора РПЦЗ
митрополит
Виталий был
отправлен н
=
72;
покой, как
было указан
=
86;
в
официальныm=
3;
документах -
по состояни=
02;
здоровья (на
момент
проведения
собора ему
было более 90
лет).
Обязанностl=
0;
первоиерарm=
3;а
РПЦЗ были
возложены н
=
72;
Архиепискоl=
7;а
Сиракузскоk=
5;о
и Троицкого
Лавра. Ранее,
в течение
нескольких
лет, он был
секретарем
Архиерейскl=
6;го
Синода, а до
этого - замес=
1090;ителем
секретаря.
Кроме того,
архиепискоl=
7;
Лавр около 20
лет занимал
ключевые дл=
03;
РПЦЗ посты
главного
редактора
изданий Свя
=
90;о-Троицкого
монастыря в
Джорданвилl=
3;е
и ректора
Свято-Троиц
=
82;ой
духовной
семинарии.
Отс=
1090;ранение
митрополитk=
2;
Виталия
вызвало
резонанс в
среде
духовенствk=
2;
РПЦЗ.
Митрополит,
вначале
согласившиl=
1;ся
с
постановлеl=
5;ием
Собора РПЦЗ,
позже заяви
=
83;
о
непризнаниl=
0;
своего отст
=
88;анения.
Вскоре
митрополит
Виталий, вме=
089;те
со своими
сподвижникk=
2;ми
объявил Соб
=
86;р
РПЦЗ
раскольничn=
0;им
и
опубликоваl=
3;
специальноk=
7;
постановлеl=
5;ие,
осуждающее
деятельносm=
0;ь
новоизбранl=
5;ого
митрополитk=
2;
Лавра и друг=
080;х
архиереев
РПЦЗ
(Приложение 9).
Произошел р
=
72;скол
в Русской
Православнl=
6;й
Зарубежной
=
62;еркви.
Р
=
55;ЦЗ
в юрисдикци
=
80;
митрополитk=
2;
Лавра Шкрул
=
72;.
23 октябр=
103;
2001 года в
Нью-Йорке
открыл свою
работу
внеочереднl=
6;й
Архиерейскl=
0;й
Собор Русск
=
86;й
Зарубежной
Церкви при
участии
митрополитk=
2;
Виталия. Из 18,
имеющих
право голос
=
86;вать
архиереев,
присутствоk=
4;ало
12, а остальные
шесть
прислали
свои голоса =
074;
письменном
виде (по
факсимильнl=
6;й
связи). Собор
был созван с
целью
избрания
нового
Первоиерарm=
3;а.
В результат
=
77;
голосованиn=
3;
архиепискоl=
7;
Лавр получи
=
83;
12 голосов, еще
три архиере=
03;
- по 1 голосу.
Три архиере=
03;
при
голосованиl=
0;
воздержалиl=
9;ь.
Таким
образом,
архиепискоl=
7;
Лавр набрал
две трети
голосов
архиереев
РПЦЗ и,
согласно
Положению о
выборах
первоиерарm=
3;а
РПЦЗ, был
признан
новым главо
=
81;
Церкви. 28 октя=
бря
состоялась
интронизацl=
0;я
нового перв
=
86;святителя
РПЦЗ.
Архиепискоl=
7;
Лавр был изв=
077;стен
в РПЦЗ, как
активный
сторонник
объединениn=
3;
с РПЦ МП,
именно
поэтому его
избрание
главой
Зарубежной
Церкви
повлекло за =
089;обой
и новые
веяния в
среде
иерархии.
Наметился
курс на
сближение с
Московской
Патриархиеl=
1;.
В «Отве
=
90;е
Архиерейскl=
6;го
Собора РПЦЗ
на Братское
Послание
иерархии
Московской
Патриархии&raqu=
o;
(Приложение 10)
иерархи РПЦ
=
47;
заявили о
своих
намерениях
воссоединиm=
0;ься
с РПЦ МП: «…м&=
#1099;
свидетельсm=
0;вуем,
что единств
=
86;
Русской Пра
=
74;ославной
Церкви было
желанным
иерархии
РПЦЗ с самог=
086;
ее основани=
03;.
Это желание =
085;е
просто
сопутствовk=
2;ло
жизни
Зарубежной
=
62;еркви,
а
пронизывалl=
6;
молитвеннуn=
2;
жизнь росси
=
81;ской
диаспоры.
Отзываясь н
=
72;
Ваш призыв к
единству,
предлагаем
приступить
=
82;
исканию
приемлемых
для этой цел=
080;
принципов». =
054;днако
же, несмотря
на явное
желание
сблизиться
=
89; Московским
Патриархатl=
6;м,
иерархи РПЦ
=
47;
все же
указали на
«ошибки
прошлых лет&raq=
uo;
и выдвинули
свои услови=
03;:
«Мы хотим,
чтобы Вы пон=
080;мали
сущность
нашего
подхода к
проблеме це
=
88;ковного
разделения. =
042;
этом деле мы
считаем не
должно быть
места для
компромиссl=
6;в,
т.к. речь идет
о вечном
спасении ил
=
80;
вечной поги
=
73;ели
всех членов
Церкви. Наше
с Вами разде=
083;ение
многие
легкомыслеl=
5;но
именуют пол
=
80;тическим.
Однако в
революционl=
5;ых
событиях в
России,
виновных в
начале
нашего
разделения,
мы не видим
ничего
политическl=
6;го
в здравом
смысле этог
=
86;
слова.
Действующиl=
4;и
силами тех
кровавых
событий был
=
80;
ложь, обман,
вероломствl=
6;,
богоборчесm=
0;во».
И все же,
новый курс
РПЦЗ стал
явно
«пропатриаl=
8;хийным».
Российска=
;я
Православнk=
2;я
Автономная
Церковь. Мит=
088;ополит
Валентин
Русанцов.
=
1042;
1995 году, в
результате
конфронтацl=
0;й
с Синодом
РПЦЗ в
Российской
Православнl=
6;й
Свободной
Церкви
осталось
лишь три
архиерея во =
075;лаве
с
Архиепискоl=
7;ом
Валентином. =
042;
мае 1995 года
Суздаль
посетил
бывший
управляющиl=
1;
Архиерейскl=
0;м
Синодом РПЦ
=
47;,
известный
церковный
историк и ка=
085;онист
Епископ
Григорий
(Граббе). Он
полностью
поддержал
решения
российских
архиереев о
выходе из
администраm=
0;ивного
подчинения
Зарубежномm=
1;
Синоду «рад
=
80;
сохранения
чистоты вер
=
99;
и св.
канонов».
Меж=
1076;у
тем,
Архиерейскl=
0;й
Синод РПЦЗ
принял
решение о
снятии с Арх=
080;епископа
Валентина
священного
сана. Это был=
1086;
сделано в
сентябре 1996
года. В
феврале
В
октябре 1998
года РПСЦ
была
перерегистl=
8;ирована
под
названием
"Российская=
;
Православнk=
2;я
Автономная
Церковь" (РП
=
40;Ц).
В её состав
вошли 12
епископов: Ва
=
83;ентин
Архиепискоl=
7;
Суздальскиl=
1;
и Владимирс
=
82;ий,
Фе
=
86;дор
Архиепискоl=
7;
Борисовскиl=
1;
и Санинский, =
span>Се
=
88;афим
Архиепискоl=
7;
Сухумский и
Абхазский,
В 2002
году в
«Суздальскl=
6;м
Синоде» начал=
;ись
серьезные
неприятносm=
0;и.
Весной и лет=
086;м
в Суздале
разыгрался
судебный
скандал.
Глава РПАЦ
был обвинен =
074;
развращениl=
0;
малолетних.
Ход разбира
=
90;ельств
подробно
освещался в
СМИ. Были
выслушаны
показания
бывших
священнослm=
1;жителей
РПАЦ. Бывшим
секретарем
Синода РПАЦ,
протоиерееl=
4;
Андреем
Осетровым, б=
099;ли
предоставлk=
7;ны
видеозаписl=
0;
с «признани=
03;ми»
якобы
подвергшимl=
0;ся
развращениn=
2;
послушникоk=
4;
митрополитk=
2;
Валентина. Н=
086;
на
предоставлk=
7;нных
записях не
было ничего,
что
подтверждаl=
3;о
бы развратн
=
99;е
действия
архиерея.
Дети расска
=
79;ывали
о том, что
владыка
относился к
ним с
любовью,
гладил по
голове,
угощал, дава=
083;
деньги. В
защиту
митрополитk=
2;
выступили и
родители
этих детей,
устроив
демонстрацl=
0;ю
протеста
против
очернения
митрополитk=
2;
Валентина.
Несмотря на
старания
обвинителеl=
1;,
вина
митрополитk=
2;
так и не была
полностью
доказана.
Первоиерарm=
3;у
РПАЦ был
вынесен "усl=
3;овный
приговор".
Несмотря на
«положителn=
0;ный»
исход дела,
произошедшl=
0;е
события
значительнl=
6;
понизили
авторитет
РПАЦ и многи=
077;
общины, прис=
086;единившиес&=
#1103;
ранее, стали
выходить из =
087;од
омофора
митрополитk=
2;
Валентина.
Глава 9.
Российска=
;я
Истинно-Пра
=
74;ославная
Церковь.
Положение
РИПЦ в СССР.
Польская
Православнk=
2;я
Церковь и её
отделение о
=
90;
Московскогl=
6;
Патриархатk=
2;.
З
=
72;
годы
репрессий
большая
часть
архиереев
РИПЦ была
уничтожена R=
11;
сначала они
были сослан
=
99;
в лагеря, а
затем
расстрелянm=
9;
или умерли о=
090;
каторжного
труда.
Духовенствl=
6;
и общины,
которые был
=
80;
разбросаны
по всей терр=
080;тории
страны были
вынуждены
искать себе
архипастырk=
7;й
самостоятеl=
3;ьно.
Из-за невозм=
086;жности
связаться с
иерархами
РПЦЗ многие
общины
обращались
за помощью к
архиереям
Польской,
Украинской
=
80;
Белорусскоl=
1;
Церквей. Еще =
span>11
октября 1921
года
Священным
Синодом Пра
=
74;ославной
Российской
Церкви на
Варшавскую
кафедру был
назначен, с
возведениеl=
4; в
сан
митрополитk=
2;,
архиепискоl=
7;
Минский (с
В
условиях
полного
церковного
хаоса в Росс=
080;и
митрополитm=
1;
Дионисию не
оставалось
=
85;ичего
другого, как
обратиться
=
82;
Константинl=
6;польскому
Патриарху с
просьбой о
даровании а
=
74;токефалии,
как к высшем=
091;
церковному
арбитру.
Архиепискоl=
7;
Константинl=
6;поля
и Новго Рима,
Вселенский
Патриарх
Дионисий да
=
83;
Польской
Церкви
самостоятеl=
3;ьность
и подписал
Патриарший
Томос о
даровании
ПАПЦ автоке
=
92;алии.
В 1941
году после
ввода
германских
войск на
территорию
Украины,
епископы Ал
=
77;ксандр
(Иноземцев) и
Поликарп
(Сикорский)
возвращаютl=
9;я
под
управление
митрополитk=
2;
Дионисия
Валединскоk=
5;о,
возглавлявm=
6;его
Автокефальl=
5;ую
Православнm=
1;ю
Церковь в
Польском
Генерал-Губ
=
77;рнаторстве
(в которое
преобразовk=
2;ли
германские
власти
Польскую
Республику
после ее окк=
091;пации).
В конце 1941 годk=
2;
митрополит
Дионисий
назначает
епископа
Поликарпа
Временным
Администраm=
0;ором
Польской
Автокефальl=
5;ой
Православнl=
6;й
Церкви на
территории
Украины и
возводит ег
=
86;
в сан
архиепискоl=
7;а.
8—10 февраля 1942
года в г.
Пинске с
благословеl=
5;ия
митрополитk=
2;
Дионисия
проходит
Собор
украинскогl=
6;
духовенствk=
2;.
В работе
Собора
принимают
участие епи
=
89;копы
Поликарп и
Александр,
которые рук
=
86;полагают
епископат
для
создаваемоl=
1;
Украинской
Автокефальl=
5;ой
Православнl=
6;й
Церкви (УАПЦ). =
8
октября
При=
1073;ывший
в Киев
Патриарх
Мстислав
возглавил
новый
епископат
УАПЦ на
Украине и со=
074;местно
с
архиепискоl=
7;ом
Антонием
(Щербой), архи&=
#1077;реем
УАПЦ в США,
совершил ещ
=
77;
несколько
архиерейскl=
0;х
хиротоний.
В 1992
году от
Московскогl=
6;
Патриархатk=
2;
отделилась
многочислеl=
5;ная
группа
украинскогl=
6;
духовенствk=
2;
и мирян во
главе с
митрополитl=
6;м
Филаретом
(Денисенко),
епископом
Андреем
(Гораком) и
епископом
Иаковом
(Панчуком),
которые
вошли в сост=
072;в
УАПЦ. В 1993 году
Патриарх
Мстислав
скончался и
собор
епископов
УАПЦ избрал
Патриархом
Киевским и
всея Украин
=
99;
епископа
Перяславскl=
6;го
и
Сичеславскl=
6;го
Димитрия
(Ярему). Еписк&=
#1086;пы
УАПЦ, не
согласные с
избранием П
=
72;триарха
Димитрия,
провели
месяц спуст=
03;
(в октябре 1993
года)
отдельный
собор, на
котором изб
=
88;али
Патриархом
Киевским
Украинской
=
55;равославно=
1081;
Церкви
архиепискоl=
7;а
Ужгородскоk=
5;о
и
Мукачевскоk=
5;о
Владимира
(Романюка), а
после его
смерти в 1995
году
Патриархом
был избран
митрополит
Филарет
(Денисенко).
Так Украинс
=
82;ая
Церковь
разделиласn=
0;
на две практ=
080;чески
равные част
=
80;:
УАПЦ под
руководствl=
6;м
патриарха
Димитрия
Яремы и
Украинскую
Православнm=
1;ю
Церковь
Киевского
Патриархатk=
2;
под
управлениеl=
4;
патриарха
Филарета Де
=
85;исенко
(помимо
этого, в
Киеве
действовалk=
2; митрополия
Московскогl=
6;
Патриархатk=
2;).
З
=
72;
короткий
период
священнонаm=
5;алию
РПЦЗ удалос=
00;
перессоритn=
0;
и =
1087;олитически
дискредитиl=
8;овать
(вспомним, к
примеру,
печально
известное
участие при
=
77;хавшего
из-за рубеже
Еп. Варнавы
Канского в
мероприятиn=
3;х
общества «П
=
72;мять»)
своих
приверженцk=
7;в
в России. При
наличии все
=
93;
возможностk=
7;й
объединить
под своим
покровителn=
0;ством
Истинно-Пра
=
74;ославное
движение и
способствоk=
4;ать
объединениn=
2;
РИПЦ в едину=
102;
структуру,
РПЦЗ эту воз=
084;ожность
упустила.
Структуры в
России,
существоваk=
4;шие
ранее под
юрисдикциеl=
1;
РПЦЗ
образовали
несколько
самоуправлn=
2;щихся
юрисдикций.
На этом фоне,
последовавm=
6;ие
приезды в
Россию русс
=
82;ого
зарубежногl=
6;
епископата,
встречи и по=
083;улегальные
переговоры
=
89;
представитk=
7;лями
и руководст
=
74;ом
Московской
Патриархии
окончательl=
5;о
подорвали
доверие к
РПЦЗ у тех,
кто ощущал
свою
принадлежнl=
6;сть
к РИПЦ —
фактическуn=
2;
или духовну=
02;.
В 1996
году
инициативнm=
9;е
группы
российскогl=
6; православн=
1086;го
духовенствk=
2;
и мирян
(оставшиеся
без
епископата)
обратились
=
82;
Патриарху
Киевскому
Димитрию
(Яреме), с прос=
ьбой
о
каноническl=
6;м
восстановлk=
7;нии
иерархии дл=
03;
Российской
Истинно-Пра
=
74;ославной
Церкви для
возобновлеl=
5;ия
ее открытог
=
86;
служения в
России.
Неф=
1086;рмальным
лидером
создаваемоl=
1;
церковной
структуры
стал
протопресвl=
0;тер
Александр
Сергеев-Мих
=
72;льченко,
бывший ране
=
77;
иподиаконоl=
4;
митрополитk=
2;
РПЦЗ Витали=
03;
Устинова.
Разочароваk=
4;шись
в деятельно
=
89;ти
РПЦЗ на
Российской
территории,
он приложил
все усилия
для создани=
03;
мощного
церковного
управления
РИПЦ. Именно
он проводил
переговоры
=
89;
патриархом
Димитрием
Яремой о
рукоположеl=
5;ии
архиереев
для РИПЦ и
«направлял&raqu=
o;
не очень
образованнm=
9;х
в администр
=
72;тивном
плане
иерархов «в
нужное
русло», буду=
095;и
секретарем
Священного
Синода РИПЦ.
Первоначалn=
0;но,
иерархи РИП
=
62;,
движимые ро
=
84;антическим=
1080;
представлеl=
5;иями,
взяли курс н=
072;
максимальнl=
6;
быстрый
количествеl=
5;ный
рост РИПЦ, пр=
1080;
этом
истинно-пра
=
74;ославными
считались в
=
89;е,
кто таковым
=
80;
себя объяви
=
83;.
Это привело =
082;
тому, что в
Церковь
стали
переходить
люди, в
различное
время
отделившиеl=
9;я
от разных юр=
080;сдикций,
в том чи=
089;ле
и по далеким
от
богословскl=
0;х
причинам
(финансовым,
личным и т.п.).
Впоследствl=
0;и
это привело =
082;
нарастанию
внутренних
разногласиl=
1;
и вылилось в
организациl=
6;нный
распад РИПЦ.
Так в 1997 году к
РИПЦ примкн
=
91;л
близкий дру
=
75;
и духовный
наставник с
=
74;ергнутого
в 1991 году
президента
Грузии Звиа
=
76;а
Гамсахурдиn=
3;,
архиепискоl=
7;
Никорцминдl=
9;кий
Амвросий
(Катамадзе),
который
покинул сво=
02;
страну и был
изгнан свое
=
81;
юрисдикциеl=
1;
по чисто
политическl=
0;м
причинам.
Впоследствl=
0;и
он стал
причиной
очередного
раскола уже
внутри само
=
81;
РИПЦ. 30 марта 1997
года еписко
=
87;
Иоанн,
епископ
Стефан и
архиепискоl=
7;
Амвросий
хиротонисаl=
3;и
во епископа
Гайнатскогl=
6;
и
Имеретинскl=
6;го
для
Грузинской
Истинно-Пра
=
74;ославной
Церкви
архимандриm=
0;а
Моисея
(Ходжаву). В
июне
А
=
88;хиерейский
Собор РИПЦ, в
свою очеред=
00;,
определениk=
7;м
от 26 июня 1997
года
извергнул
Иоанна
(Модзалевск
=
86;го)
из
священного
сана. Во
избежание
претензий с
=
86;
стороны
государствk=
7;нной
власти, было
решено
управление
Московской
Митрополиеl=
1;
передать
Совету Прео
=
89;вященных
Викариев, в
который
вошли архие
=
87;ископ
Амвросий
(Катамадзе) с
титулом Кру
=
90;ицкий
(впоследств
=
80;и
возведенныl=
1;
в сан митроп=
086;лита)
и епископ
Стефан
(Линицкий) с
титулом
Дмитровскиl=
1;
(впоследств
=
80;и
возведенныl=
1;
в архиеписк
=
86;пы).
Отказ
Патриарха
Димитрия
(Яремы) подде=
1088;жать
решения
Архиерейскl=
6;го
Собора РИПЦ,
а также
признание
УАПЦ власти
над собой
Константинl=
6;польского
Патриарха
повлекли за =
089;обой
приостановl=
3;ение
молитвенно-
=
77;вхаристиче=
1089;кого
общения
между УАПЦ и
РИПЦ.
В 1997
году была
принята в
общение
группа, счит=
072;вшая
себя частью
историческl=
6;й
РИПЦ и не име=
1074;шая
каноническl=
6;го
преемства, в=
086;
главе с
Рафаилом
(Прокопьевы
=
84;).
Для этой
группы были
поставлены
ее кандидат
=
99;
в клир,
начиная с мо=
085;ашества
и самых
младших
степеней. 21
сентября 1997
года
митрополит
Амвросий,
архиепискоl=
7; Стефан
и приехавши
=
81;
из Грузии
епископ Мои
=
89;ей
рукоположиl=
3;и
во епископа
Волоколамсl=
2;ого,
викария
Московской
Епархии
ранее рукоп
=
86;ложенного
во
священника
=
80;
возведенноk=
5;о
в
архимандриm=
0;а
Рафаила
(Прокопьева),
а 19 октября
25
февраля
К
тому времен
=
80;
епископат
РИПЦ
составлял д
=
77;вять
человек:
митрополит
Крутицкий
Амвросий
Катамадзе,
архиепискоl=
7;ы:
Волоколамсl=
2;ий
Рафаил
Прокопьев,
Дмитровскиl=
1;
Стефан
Линицкий,
Владимирскl=
0;й
и Муромский
Арсений
Киселев,
Казанский и
Марийский
Александр
Миронов,
Санкт-Петер
=
73;ургский
и
Старорусскl=
0;й
Сергий Моис
=
77;енко,
епископы:
Пензенский
=
80;
Симбирский
=
58;ихон
Киселев,
Гельсинфорl=
9;кий
и Прибалтий
=
89;кий
Назарий
Катамадзе,
Выборгский
Дидим Нечае
=
74;.
В
связи с тем,
что РИПЦ
стала
разрастатьl=
9;я,
было принят
=
86;
решение об
учреждении
должности
Местоблюстl=
0;теля
Патриаршегl=
6;
престола,
Первоиерарm=
3;а
РИПЦ.
Сторонникоl=
4;
этого был
тогдашний
председатеl=
3;ь
Священного
=
57;инода
РИПЦ (как
старейший п
=
86;
хиротонии)
Митрополит
Амвросий
Катамадзе. Н=
072;
прошедшем в
подмосковнl=
6;м
селе Санино
заседании
Архиерейскl=
6;го
Собора, из
трех
кандидатов
на должност=
00;
(митрополит
Амвросий
Катамадзе и
архиепискоl=
7;ы
Рафаил
Прокопьев и
Арсений
Киселев),
Первоиерарm=
3;ом
РИПЦ был
избран
Архиепискоl=
7;
Волоколамсl=
2;ий
Рафаил.
Вскоре он бы=
083;
возведен в
сан митропо
=
83;ита
и
провозглашk=
7;н
главой
Синода РИПЦ.
Но избрание
архиепискоl=
7;а
Рафаила,
вероятно, не
входило в
планы
митрополитk=
2;
Амвросия
Катамадзе, и
вскоре,
вместе с
примкнувшиl=
4;и
к нему
архиереями:
Арсением,
Александроl=
4;,
Тихоном,
Назарием и
двумя
епископами
Грузинской
ИПЦ, он
организоваl=
3;
внутри РИПЦ
оппозиционl=
5;ую
группу. 22
ноября
Одн=
1072;ко
вскоре, из
Синода
митрополитk=
2;
Рафаила
отделился
рукоположеl=
5;ный
недавно епи
=
89;коп
Вячеслав
Лисовой,
обвинив
митрополитk=
2;
Рафаила в
общении с
псевдоцеркl=
6;вными
организациn=
3;ми
и нарушении
канонов.
Вместе со
своими
священнослm=
1;жителями
он
организоваl=
3;
собственнуn=
2;
церковь,
провозгласl=
0;в
себя
архиепскопl=
6;м
Московским.
Мит=
1088;ополит
Рафаил, видя,
что его
избрание ст
=
72;ло
поводом для
церковных
распрей,
отказался о
=
90;
титула
Первоиерарm=
3;а,
и ушел на
покой.
Оставив себ
=
77;
свой домово
=
81;
храм в
Москве, он
продолжал
совершать
богослуженl=
0;я
со своим
духовенствl=
6;м.
Мит=
1088;ополит
Амвросий
Катамадзе
вскоре поте
=
88;ял
большинствl=
6;
своих
сторонникоk=
4;,
из-за
амбициозноl=
9;ти
и постоянны
=
93;
претензий н
=
72;
должность
первоиерарm=
3;а.
Российская
Истинно-Пра
=
74;ославная
Церковь
опять стала
разрозненнl=
6;й.
Хиротонии
Епископов
разрозненнm=
9;х
групп РИПЦ.
Создание
православнl=
6;го
реформаторl=
9;кого
движения.
Православнk=
2;я
Церковь Воз
=
88;ождения.
28
декабря
В
феврале 2001
года стало
известно, чт=
086;
Архиепискоl=
7;
Стефан и пре=
073;ывающие
с ним
епископы
создали
отдельную
структуру,
под
названием
«Православl=
5;ая
Церковь
Возрождениn=
3;».
Был проведе
=
85;
«Поместный
Собор» ПЦВ,
который
совершил
канонизациn=
2;
о. Александр=
072;
Меня –
известного
сторонника =
01;куменизма
и реформ
Церкви.
Глава 10.
Катакомбн= ;ая Церковь (ИПХ).<= o:p>
Описа&=
#1090;ь
состояние
Катакомбноl=
1;
Церкви к нач=
072;лу
третьего
тысячелетиn=
3;
представляk=
7;тся
наиболее
сложным, так
как за 70 лет
пребывания
на
«нелегальнl=
6;м»
положении
катакомбниl=
2;и
не имели
между собой
общения и,
вследствие
этого
образовалоl=
9;ь
несколько
десятков
катакомбныm=
3;
течений.
Большинствl=
6;
из них не
признают
«каноничноl=
9;ть»
друг друга.
Андреевск=
;ое
направлениk=
7;.
О
=
76;но
из самых
крупных и
представитk=
7;льных
объединениl=
1;
Катакомбноl=
1;
Церкви. Его
духовным ос
=
85;ователем
и главой, по
имени
которого он
=
86;
и названо -
Архиепискоl=
7;
Андрей
Уфимский.
Деятельносm=
0;ь
Архиеп.
Андрея как
катакомбноk=
5;о
иерарха
началась с
П
=
86;добные,
в
большинствk=
7;
случаев
тайные, хиро=
090;онии
продолжилиl=
9;ь
и в
дальнейшем, =
074;
том числе и
во время
пребывания
епископа
Андрея в
ссылках.
Среди
поставленнm=
9;х
при его непо=
089;редственно&=
#1084;
участии
иерархов,
которые
активно
проявили
себя в
"катакомбах=
;",
можно
выделить:
епископов М
=
77;лекесского
Амфилохия
Скворцова,
Аскинскогl=
6;
Вениамина
Фролова Иов
=
72;
Гречишкина -
викария
Уфимской
епархии,
Саткинскогl=
6;
Руфина
Брехова и
других. Позж=
077;
было постав
=
83;ено
более 20
тайных
архиереев:
епископа
Томского
Климента
Логгинова, о=
090;
которого
произошла
многочислеl=
5;ная
"климентовс=
;кая"
катакомбнаn=
3;
иерархия,
Петра
Ладыгина -
схиархиепиl=
9;копа
Нижегородсl=
2;ого,
Владимира
Штромберга, =
090;айно
рукоположеl=
5;ного
в
В 192=
3-24
гг. епископ
Андрей
вступил в
конфликт с П=
072;триархом
Тихоном из-з=
072;
уступок тог
=
86;
перед
обновленцаl=
4;и
и
большевикаl=
4;и.
Андрей напи
=
89;ал
Патриарху
несколько
обличительl=
5;ых
посланий. В
этом он
оказался
полностью
единомыслеl=
5;
с "даниловцk=
2;ми"
и их духовны=
084;
вождем
Архиепискоl=
7;ом
Феодором
Поздеевскиl=
4;,
который так
=
78;е
подверг
Патриарха
серьезной
критике. Вме=
089;те
с частью
"даниловцев=
;"
владыкой Ан
=
76;реем
не был призн=
072;н
Местоблюстl=
0;телем
митрополит
Петр
Крутицкий,
которого
епископ
Андрей посч
=
80;тал
ставленникl=
6;м
Тучкова,
добившимся
власти
Первоиерарm=
3;а
путем
нечестных
интриг.
Изв=
1077;стно,
что
большинствl=
6;
иерархов
Андреевскоk=
5;о
направлениn=
3;
принимали
участие в за=
089;еданиях
«Кочующего
Собора.
С
началом
волны
массовых
репрессий в
1930-х гг. произо
=
96;ел
окончательl=
5;ый
переход
общин на
условия
катакомбноk=
5;о
существоваl=
5;ия.
Под
давлением
властей
стали
закрыватьсn=
3;
и последние
легально
действующиk=
7;
храмы РИПЦ.
Важным
событием на
данном этап
=
77;
организациl=
0;
Катакомбноl=
1;
Церкви явил
=
72;сь
встреча
архиепискоl=
7;а
Андрея
Уфимского с
митрополитl=
6;м
Иосифом
Петроградсl=
2;им,
состоявшаяl=
9;я
в Алма-Ате в
С
арестами и
расстреламl=
0;
основной
массы истин
=
85;о-православ&=
#1085;ых
архиереев в 193=
7-38
гг.
"андреевска=
;я"
иерархия
постепенно
стала
приобретатn=
0;
доминирующk=
7;е
значение в
Катакомбноl=
1;
Церкви, ибо
имела
значительнl=
6;е
численное
превосходсm=
0;во
в сравнении =
089;
епископатоl=
4;
иных ее тече=
085;ий.
Хорошо
подготовивm=
6;ись
к тотальным =
075;онениям
в Поволжье и
распростраl=
5;ив
сферу деяте
=
83;ьности
на Урал и
Сибирь,
"андреевцы"
на каждую
ликвидацию
своего
архиерея
старались
отвечать
несколькимl=
0;
новыми
хиротониямl=
0;
(нередко
совершаемыми
единолично),
что
продолжалоl=
9;ь
вплоть до
начала войн
=
99;.
Уже тогда
действовалl=
6;
и заново
основывалоl=
9;ь
в горах и глу=
1093;их
лесах
большое
количество
тайных скит
=
86;в,
служивших н
=
77;
только
надежным
убежищем от
преследоваl=
5;ий,
но и сразу
приобретшиm=
3; значение
своеобразнm=
9;х
точек, откуд=
072;
осуществляl=
3;ось
управление
Катакомбноl=
1;
Церковью, гд=
077;
совершалисn=
0;
новые
поставлениn=
3;.
И хотя многи=
077;
такие скиты
обнаруживаl=
3;ись
с воздуха и р=
1072;сстреливал=
ись,
страдали от
лесных пожа
=
88;ов
и доносов
местного
советского
населения,
охотников и
даже
альпинистоk=
4;,
все же немал=
086;е
число скито
=
74;
смогло
устоять
довольно
долгое врем=
03;.
В 194=
3-46
гг. советско=
081;
власти
удалось
провести в к=
072;такомбах
небывалый
разгром.
Множество т
=
72;йных
общин было
выявлено и
уничтожено
=
80;ли
репрессироk=
4;ано
на бывших
оккупироваl=
5;ных
немцами
территорияm=
3;
европейскоl=
1;
части СССР
сразу после
вторжения
красных час
=
90;ей
и
карательныm=
3;
отрядов НКВ
=
44;.
Именно с это=
075;о
времени
многие
верующие,
которых зач
=
72;стую
целыми
поселениямl=
0;
депортировk=
2;ли
в суровые
края,
утратили
всякие связ
=
80;
с иерархией
Катакомбноl=
1;
Церкви, и
только в 1980-90-е
гг. отдельны=
077;
иерархи
смогли эти
связи восст
=
72;новить.
Означенные
репрессии
коснулись, в
частности и
"андреевцев=
;",
но благодар=
03;
их
традиционнl=
6;му
местопребыk=
4;анию
и строгой
конспирациl=
0; -
в гораздо
меньшей
степени.
Некоторым и
=
79;
"андреевски=
;х"
архиереев д
=
72;же
удалось
съехаться в 1945
и 1946 гг. в
Башкирии и
Сибири.
Андреевск=
;ое
направлениk=
7;
в период с 1948 п
=
86;
1984 гг.
П
=
86;
окончании
войны,
несмотря на
то, что Катак=
1086;мбная
Церковь
понесла в
результате
репрессий
значительнm=
9;е
потери, в
разных мест
=
72;х
еще
оставалось
достаточноk=
7;
количество
епископов,
причем,
"андреевцы"
оказались
среди них в
подавляющеl=
4;
большинствk=
7;.
Именно
"андреевцы"
и взяли на се=
1073;я
инициативу
созыва
нового
Собора Ката
=
82;омбной
Церкви,
необходимоk=
5;о
не столько д=
083;я
определениn=
3;
ее
идеологичеl=
9;ких
позиций, ско=
083;ько
для решения
ряда
насущных
организациl=
6;нных
вопросов.
Собор
готовился
довольно
продолжитеl=
3;ьно
и тщательно,
в условиях
еще более же=
089;ткой
конспирациl=
0;.
В ноябре
В
Д
=
77;ятельность
Катакомбноl=
1;
Церкви внов=
00;
активизироk=
4;алась
уже в 1970-е гг., о
чем свидете
=
83;ьствуют
факты
периодичесl=
2;и
созывавшихl=
9;я
в то время
малых
Соборов (или
Собориков) с
участием в
среднем 4-5
епископов.
Собор
П
=
86;сле
пика
активности,
имевшего
место в 1970-х гг.,
в
Катакомбноl=
1;
Церкви
неожиданно
наступил
период
упадка. Это
было связан
=
86;
с болезненн
=
99;м
процессом
смены
поколений в
Катакомбноl=
1;
Церкви. Даже
предпринятm=
9;е
в 1970-х гг. новые
архиерейскl=
0;е
хиротонии
были неспос
=
86;бны
исправить
положения,
так как канд=
080;даты
в епископы
избирались
опять-таки и=
079;
старых
кадров.
Поэтому, уже
начиная с ко=
085;ца
1970-х гг.
катакомбнаn=
3;
иерархия
стала катас
=
90;рофически
оскудевать.
Последний и
=
79; известных
"иосифлянск=
;их"
архиереев,
епископ
Авдий умер в 1978 г.,=
а
епископы
"даниловско=
;го"
поставлениn=
3;
скончались,
видимо, еще
ранее.
Неуклонно
сокращаласn=
0;
и общая
численностn=
0;
паствы Ката
=
82;омбной
Церкви, связ=
080;
между
общинами и
архиереями
стали
ослабевать. =
051;етом
.
пропал без
вести и
почитался
умершим "анk=
6;реевский"
еп. Амфилохи=
081;
(Шибанов). 19
августа
Период с 1985
по 1998 гг.
О
=
89;тавшиеся
представитk=
7;ли
"андреевцев=
;"
стали вести
переговоры
=
89;
иными
юрисдикцияl=
4;и,
пытаясь
через них
восстановиm=
0;ь
свою иерарх
=
80;ю.
Однако, по
прошествии 9
лет выяснил
=
86;сь,
что еще жив
"андреевски=
;й"
еп. Амфилохи=
081;.
Его стали
почитать
«последним
Отцом Росси
=
81;ских
катакомб». И
хотя поздне
=
77;
была устано
=
74;лена
связь с
другими
законными е
=
87;ископами,
именно чере
=
79;
еп.Амфилохи=
03;,
наконец,
восстановиl=
3;ась
историческk=
2;я
иерархия
Катакомбноl=
1;
Церкви.
Поставленнm=
9;е
Амфилохием
архиереи
продолжили
рукоположеl=
5;ия
новых еписк
=
86;пов.
7(20) июня
К
=
86;личество
паствы
Катакомбноl=
1;
Церкви в цел=
086;м
никогда не
превосходиl=
3;о
число после
=
76;ователей
МП. Согласно
официальныl=
4;
спискам МП,
на
Кли=
1084;ентовцы.
Данно&=
#1077;
течение в
Катакомбноl=
1;
Церкви
происходит
от епископа
Иркутского
Климента
(Логгинова) -
ставленникk=
2;
Андрея
Уфимского,
отчего
"климентовц=
;ев"
более
правильно
было бы
считать
ответвлениk=
7;м
собственно
"андреевско=
;й"
иерархии. До
середины 1990-х
гг. о
"климентовс=
;кой"
ветви практ
=
80;чески
ничего не
было слышно.
Даже в
"катакомбах=
;"
не все знали
о ее
существоваl=
5;ии.
В послевоен
=
85;ый
период
"климентовц=
;ы"
практическl=
0; полностью
сливались с
"андреевцам=
;и",
участвовалl=
0;
в совместны
=
93;
хиротониях
=
80;
т.д., но из-за
смертей в 1980-х
гг. почти
всех "андреk=
7;вских"
архиереев,
лично
знавших
"климентовс=
;ких"
епископов,
связи с
последними
были
утрачены. И
только
осенью
"h=
4;аниловцы".
Наиме&=
#1085;ование
этого
течения
происходит
=
86;т
Свято-Данил
=
86;вского
Московскогl=
6;
монастыря, в
1920-е гг.
ставшего
духовным
центром опп
=
86;зиции
официальноl=
4;у
руководствm=
1;
Российской
Церкви. Обще=
087;ризнанным
духовным
лидером
"даниловцев=
;"
был
архиепискоl=
7;
Феодор
(Поздеевски
=
81;).
Историческl=
0;е
сведения о
"даниловско=
;м"
течении
скудны, и
часто
искажены. По
некоторым
сведениям,
"даниловско=
;е"
движение
возникло в
1)&n=
bsp;
утвердит=
;ь
принципы
децентралиk=
9;ации
церковной
жизни как
наиболее
эффективныl=
1;
способ
сопротивлеl=
5;ия
контролю
большевикоk=
4;
над Церковь=
02;;
2) н
=
72;чать
несанкционl=
0;рованные
и тайные пос=
090;авления
архиереев и
священникоk=
4;
для организ
=
72;ции
Катакомбноl=
1;
Церкви в
масштабах в
=
89;ей
России;
3) в
=
99;нести
догматичесl=
2;ое
осуждение
обновленцаl=
4;.
В
июне
К 2003
году было
известно
только
несколько "k=
6;аниловских&qu=
ot;
катакомбныm=
3;
общин в
Москве и Мос=
082;овской
области,
которые
находились
=
74;
общении с
Катакомбноl=
1;
Церковью
"андреевско=
;й"
иерархии.
Кат=
1072;комбная
иерархия в
тюрьмах и
лагерях.
Об этом
феномене
стало
известно,
благодаря
публикацияl=
4;
на Западе
ряда
свидетельсm=
0;в
бывших
узников
советских
концлагереl=
1;,
которым
удалось
эмигрироваm=
0;ь
из СССР. Из
этих
свидетельсm=
0;в
следует, что
архиереи и
священники,
оказавшись
=
74;
заключении, =
087;родолжили
свою
священную
борьбу и там:
они
совершали
богослуженl=
0;я,
рукополагаl=
3;и
новых
епископов и
клириков,
даже
собирали та
=
81;ные
Соборы.
Широко
известны в
литературе
сведения о
представитk=
7;льных
соборах
епископов -
узниках
СЛОН'а
(Соловецкий
лагерь особ
=
86;го
назначения),
в 1926-29 гг. К
Катакомбн=
;ая
Церковь
Заграницей.
К
=
72;к
ни
парадоксалn=
0;но
звучит
наименованl=
0;е
этой ветви
Катакомбноl=
1;
церкви,
таковое
явление
имело место.
Духовным
предтечей
КЦЗ можно
считать
епископа Фе
=
86;фана
Полтавскогl=
6;,
который в 1930-е
гг. ушел в зат&=
#1074;ор
и до самой
своей
кончины жил =
074;
пещерах в
местечке
Лимерэ под
Парижем. Но
реально поя
=
74;ление
катакомбныm=
3;
общин на
Западе
связано со
второй
волной
русских
эмигрантов,
покинувших
СССР под
натиском
частей Крас
=
85;ой
Армии вмест
=
77;
с
отступающиl=
4;и
немецкими
войсками.
К
=
72;к
известно, в
годы войны
церковная
жизнь на
оккупироваl=
5;ных
немцами
территорияm=
3;
резко
активизироk=
4;алась,
стали
открыватьсn=
3;
приходы и
монастыри и
некоторые
катакомбныk=
7;
архипастырl=
0;
и пастыри
стали выход
=
80;ть
из глубоког
=
86;
подполья дл=
03;
открытого с
=
83;ужения.
Предчувствm=
1;я
поражение
немцев и
новую волну
репрессий
против ИПХ, в
1943-44 гг. в Катако&=
#1084;бной
Церкви был
предпринят
ряд новых
тайных
хиротоний
архиереев и
священникоk=
4;.
То же самое
происходилl=
6;
и в
Автономных
=
94;ерквах
Белоруссии
=
80;
Украины.
Помимо этог
=
86;,
представитk=
7;лям
Катакомбноl=
1;
Церкви удал
=
86;сь
наладить
связь с РПЦЗ,
о чем есть
указание в
Послании
архиерейскl=
6;го
Совещания, с=
086;стоявшегос&=
#1103;
в Вене осень=
102;
1943 года. В 1944-45 гг. в
Германию на
=
93;лынуло
огромное
количество
беженцев из
СССР, среди
которых
оказались
катакомбныk=
7;
епископы,
священники
=
80;
их паства. По
окончании
войны те
катакомбниl=
2;и,
которые изб
=
77;жали
репатриациl=
0;,
обосновалиl=
9;ь,
в основном, в
США: кое-кто,
как,
например,
проф. И. М.
Андреевскиl=
1;,
вошел в
состав РПЦЗ,
но большая
часть
продолжала
существоваm=
0;ь
автономно.
Интересное
свидетельсm=
0;во
о зарубежно
=
81;
Катакомбноl=
1;
Церкви мы
находим в
статьях про
=
92;.
И. М.
Андреевскоk=
5;о,
который
писал:
"...Почти
каждый год я
неожиданно
сталкивалсn=
3;
по крайней
мере с одним
ее
представитk=
7;лем,
даже
священникаl=
4;и,
и установил
письменный
контакт с
епископом...
За рубежом я
поразился
тому, что
масса клира
Катакомбноl=
1;
Церкви по
прибытии
сюда
продолжает
оставаться
=
74;
тайне, не
присоединяn=
3;сь
даже к
истинной
(Синодально
=
81;)
Церкви. Это в
высшей
степени
обеспокоилl=
6;
меня: может
быть я
ошибаюсь в п=
088;инадлежнос&=
#1090;и
к РПЦЗ? И если
нет, то
почему они
остаются
тайными? И
вот, недавно
я получил
разрешение
моему
смущению.
Неизвестныl=
1;
мне епископ
Катакомбноl=
1;
Церкви, кото=
088;ый
живет за
рубежом,
прислал мне
через треть
=
80;х
лиц письмо.
Сперва он
рассуждает
=
74;
принципе о
моих статья
=
93;,
прочитанныm=
3;
им в "Правос
=
83;авной
Руси", - в
основном же =
086;
точности мо
=
77;й
позиции.
Затем он дае=
090;
ответ на мои
недоумения.
Он говорит,
что клир
Катакомбноl=
1;
Церкви
зачастую не
принадлежиm=
0;
к РПЦЗ - котор&=
#1072;я
не ошибаетс=
03;
в своем
отношении к
атеистичесl=
2;ому
коммунизму -
потому что
пока битва
свирепствуk=
7;т,
и кто может
сказать, не б=
1091;дет
ли для них
неизбежно
применить
свой опыт
здесь, на
Западе?
Предтечи
антихристоk=
4;ы
уже
появились и
никто не
знает, когда
придет врем=
03;,
в которое
каждый
верующий,
покинув дом,
убежит в
горы, т. е.
уйдет в
катакомбы. И
он прав: не то
ли те, кто
желает
уничтожить
РПЦЗ?
Согласно
сему, тот, кто
уходит из
нее, уже
говорит
первое слов
=
86;.
И если это
произойдет -
молим, чтобы
Господь не
попустил
сего! - то где
мы тогда
смогли бы
найти убежи
=
97;е,
где мы смогл=
080;
бы найти
непадшую Це
=
88;ковь?
Уже почти вс=
077;
Поместные
Православнm=
9;е
Церкви или
преклонилиl=
9;ь
пред предте
=
95;ами
антихриста,
или дают
"братские
объятия" егl=
6;
верным
слугам!". Уже
в конце 1960-х гг.
архиеп.
Аверкий
(Таушев)
серьезно
опасался то
=
75;о,
что РПЦЗ,
существуя
легально,
может «не ус=
090;оять
в истине св.
Православиn=
3;».
Вероятно та
=
82;же
и то, что
именно
представитk=
7;ли
КЦЗ подвигл
=
80;
в начале 1970-х г
=
75;.
некоторую ч
=
72;сть
паствы РПЦЗ
открыто
заявить о
необходимоl=
9;ти
ухода в
"катакомбы"
и проведени=
03;
намечавшегl=
6;ся
Всезарубежl=
5;ого
Собора в под=
087;олье.
Этому
требованию
руководитеl=
3;и
РПЦЗ дали
резкий отпо
=
88;,
заявив, что
"катакомбы"
в условиях
США не нужны.
Сведения о
существоваl=
5;ии
КЦЗ к 2003 году
отсутствуюm=
0;.
“Па=
1092;нутианское=
”
направлениk=
7;.
Про=
1080;сходит
от
“климентовl=
9;кого”
еп. Хвалынск=
086;го
Пафнутия.
Достоверныm=
3;
данных о нем =
1085;ет,
мирское имя
неизвестно.
Родился
около
В
начале
“Па=
1092;нутиане”
имеют
собственнуn=
2;
версию прои
=
89;хождения
“климентовl=
9;кой”
иерархии. По
их данным ее
начало было
положено еп.
Климентом
(Логгиновым)
в
<=
b>Евс=
1077;вианское
направлениk=
7;.
Епископ
Евсевий.
Это
направлениk=
7;
организоваl=
3;
“климентовl=
9;кий”
еп.
Хвалынский
Евсевий, пос=
090;авленный
на место
сбежавшего
еп. Пафнутия =
1074;
<=
b>“Гр=
1080;гориане”.
До сих
пор в
церковно-ис
=
90;орической
литературе
не дана
объективнаn=
3;
оценка т. н.
“григорианl=
9;тву”
– группе
иерархов,
объединившl=
0;хся
вокруг митр.
Екатеринбуl=
8;гского
Григория
(Яцковского).
Исключение
составляет
лишь неизве
=
89;тный
автор-катак
=
86;мбник,
написавший
книгу “В
объятиях
семиглавогl=
6;
змия”, в
которой
“григорианl=
9;тво”
если и не
оправдываеm=
0;ся
полностью, т=
086;,
по крайней
мере, огульн=
086;
не поноситс=
03;,
но наоборот =
211;
показываютl=
9;я
положительl=
5;ые
стороны
движения.
“Григорианk=
7;”,
как и больши=
085;ство
других
юрисдикций
выступали
против митр
=
86;полита
Сергия.
Впрочем,
другие
направлениn=
3;
ИПХ
“григориан̶=
1;
в общение не
принимали. И
не столько п=
086;
причине их
“неканоничl=
5;ости”,
сколько из-з=
072;
их
сомнительнm=
9;х
сношений с
большевикаl=
4;и.
Многие в них
видели тогд
=
72;
как бы
“запасных
сергиан”,
которых
Тучков держ
=
72;л
наготове на
случай
неблагонадk=
7;жности
митрополитk=
2;
Сергия.
Имеются
сведения о т=
086;м,
что
“григорианk=
7;”
анафематстk=
4;овали
митр. Сергия.
В 1930‑е гг.
“григорианl=
9;кое”
движение
приобрело
широкий
размах по
всей стране.
В разное вре=
084;я
в нем было
задействовk=
2;но
не менее 55
епископов. В
конце 1930‑х –
начале 1940‑х г&=
#1075;.
движение в
основном
было
разгромленl=
6;,
часть
архиереев
вернулась
под омофор м=
080;трополита
Сергия
Страгородсl=
2;ого
или перешла =
074;
обновленчеl=
9;тво.
Митрополит
Иоанн Сныче
=
74;
в своей книг=
077;
о церковных
расколах св
=
80;детельству=
1077;т,
что не все
“григорианl=
9;кие”
епископы на
закате
движения
присоединиl=
3;ись
к сергианам,
но “часть
признала за
лучшее скры
=
90;ься
от взора
людей и под
одеждой про
=
89;толюдина
доживать
где-либо в
укромном ме
=
89;течке
остатки дне
=
81;
своей жизниR=
21;.
Вероятно, ре=
095;ь
идет об уход=
077;
части
“григориан̶=
1;
в “катакомб
=
99;”.
Известно, чт=
086;
в
послевоеннm=
9;й
период неле
=
75;ально
действовалl=
6;
несколько
“григорианl=
9;ких”
архиереев.
“Се=
1088;афимо-Генна=
;диевская”
ветвь
(“СекачевцыR=
21;).
Епископ
Серафим и
митрополит
Геннадий.
Одн=
1086;
из самых
многочислеl=
5;ных
и
представитk=
7;льных
течений в
“катакомбаm=
3;”.
Духовными
основателяl=
4;и,
по имени
которых
названа эта
ветвь,
считаются –
еп. Серафим
(Поздеев) и
его преемни
=
82;
схимитропоl=
3;ит
Геннадий
(Секач).
Сведения о
митрополитk=
7;
Серафиме
довольно
противоречl=
0;вые:
Мих=
1072;ил
Александроk=
4;ич
Поздеев
происходил
из древнего =
072;ристократи&=
#1095;еского
рода. После
революции о
=
90;казался
эмигрироваm=
0;ь,
сблизился с
Патриархом
Тихоном. По
его
благословеl=
5;ию
принял
иночество. 5
апреля
Фак=
1090;ическим
же
основателеl=
4;
“секачевскl=
6;й”
иерархии
стал
преемник еп
=
80;скопа
Серафима –
схимитропоl=
3;ит
Геннадий
(Секач). В миру
Секач
Григорий
Яковлевич, р=
086;дился
в 1924 г.
в подвале
своего дома
скрывал
опального е
=
87;ископа
Симеона
Мозырского,
бежавшего о
=
90; обновленце&=
#1074;,
и еще
несколько
монашествуn=
2;щих.
В 1929 году
арестован з
=
72;
антисоветсl=
2;ую
деятельносm=
0;ь
и отправлен =
074;
лагеря на 10
лет. Был
этапирован
=
74;
СЛОН, затем
переведен в
лагерь в
г.Кировск
Мурманской
обл. на
строительсm=
0;во
электростаl=
5;ции.
Около 1943 г.
рукоположеl=
5;
во диакона, и
в том же году 7
апреля на
Благовещенl=
0;е
– во священн=
080;ка
еп.
Житомирскиl=
4;
Леонтием
(Филиппович
=
77;м)
в г. Мозыре.
После войны
открыто слу
=
78;ил
в
действующеl=
4;
храме в с.
Новоропск Б
=
88;янской
обл. Состоял
в юрисдикци
=
80;
митр. Минско=
075;о
и Слуцкого
Питирима
Свиридова
(РПЦ МП). В 1977 г.
был возведе
=
85;
через
вторичную
хиротонию в =
089;ан
митрополитk=
2;
в тюрьме
митр.
Кутаисским
Малхасом,
племянникоl=
4;
епископа
Симеона Моз
=
99;рского,
которого
Геннадий
Секач
некогда пря
=
90;ал
в своем доме,
и еще двумя
архиереями
=
43;рузинской
Катакомбноl=
1;
Церкви,
которые отб
=
99;вали
заключение
уже более 30
лет. В 1979-
К 2003
году в
составе
“секачевскl=
6;й”
иерархии де
=
81;ствовали
около 15
архиереев:
Митр.
Епифаний
(Каминский),
Схимитр.
Феодосий
(Гуменников),
Архиеп.
Василий (Бел=
103;к),
Схиархиеп.
Херувим
(Дегтярь), Еп.
Андриан
(Лапин), Еп.
Феодосий, Еп.
Антоний
(Пилецкий), Еп.
Иоанн, Еп.
Дионисий, Еп.
Никодим, Еп.
Афанасий, Еп.
Александр, Е=
087;.
Антоний
(Калиновски
=
81;),
Еп. Василий,
Еп. Моисей.
Титулов по
кафедрам он
=
80;
не имеют и
при хиротон
=
80;и
нарекаются
просто – “во
епископа”,
объясняя
такую
практику
неизвестноl=
9;тью
дальнейшей
судьбы
поставляемl=
6;го.
Ставленничk=
7;ские
граматы не
выдаются.
В
ведении каж
=
76;ого
епископа
находится п
=
86;
нескольку с
=
74;ященников,
хотя у
некоторых,
например, ми=
090;р.
Епифания,
схиархиеп.
Херувима и
архиеп. Васи=
083;ия
– их
насчитываеm=
0;ся
до десяти.
Практическl=
0;
все архиере
=
80;
действуют
каждый в сво=
077;й
области
автономно,
друг от друг=
072;
независимо.
Соборы не
созываются
(за
исключениеl=
4;
Сущ=
1077;ствуют
свидетельсm=
0;ва,
что многие
“секачевскl=
0;е”
иерархи
одновременl=
5;о
были тайным
=
80;
епископами
=
80;
в то же время
официально
значились в
клире МП. Так,
например,
Василий
(Беляк),
будучи
“архиепискl=
6;пом”,
одновременl=
5;о
служил
клириком в М=
055;
на Украине.
Епископ
Херувим
(Дегтярь)
возглавлял
=
84;онастырь
РПЦ МП в
Чернигове.
“Алфеев=
;цы”.
Так
именуется
часть
“секачевскl=
6;й”
иерархии,
происходящk=
2;я
от
“архиепискl=
6;па”
Алфея Барна
=
91;льского,
– также как и
Геннадий
(Секач),
считающего
себя
преемником
еп. Серафима (&=
#1055;оздеева).
К 2003 году
алфеевская
группа сост
=
72;вила
около 8
епископов:
Еп.
Александр,
Еп. Евгений
(Жиганов), Еп.
Варлаам
(Дорофеев), Еп.
Никандр, Еп.
Андрей, Еп.
Исидор, Еп.
Феогност, Еп.
Петр (Громов),
Не все
“алфеевцы”
находятся в
молитвенно̴=
9;евхаристич=
077;ском
общении с
“секачевцаl=
4;и”
и в
каноническl=
6;м
отношении
полностью н
=
77; сливаются
с ними,
действуя
самостоятеl=
3;ьно,
хотя
идеологичеl=
9;ки
идентичны и
=
84;.
По всей
видимости,
“алфеевскиk=
7;”
архиереи
служат друг
от друга
автономно и
централизаm=
4;ии
церковной
власти не им=
077;ют.
“Исааки=
;анское”
направлениk=
7;.
Основателем
его являетс=
03;
ставленник
“секачевцеk=
4;”
– еп. Исаакий.
Данные об
этой группе
почерпнуты,
главным
образом, из
“исаакиансl=
2;их”
документов.
Как и все
“секачевцы̶=
1;,
исаакианскl=
0;е
епископы
признают
благодатноl=
9;ть
таинств РПЦ
МП. Однако,
отколовшисn=
0;
от митр.
Феодосия, он=
080;
значительнl=
6;
ужесточили
свою экклез
=
80;ологическу=
1102;
позицию по
отношению к
МП. Так, была
запрещена
практика
причащения
=
74;
храмах РПЦ
МП, а
клирикам
было
запрещено
поминать на
проскомидиl=
0;
архиереев и
иереев Моск
=
86;вского
Патриархатk=
2;.
Помимо этог
=
86;,
епископ
Исаакий вве
=
83;
в практику
принятие
людей в обще=
085;ие
из МП через
миропомазаl=
5;ие,
а клириков ч=
077;рез
покаяние и
миропомазаl=
5;ие.
Гла=
1074;а
11.
Рос=
1089;ийские
приходы,
епархии и
экзархаты з
=
72;рубежных
церквей.
Грузинс=
;кая
Катакомбнаn=
3;
Церковь и её
деятельносm=
0;ь
в России.
О
Грузинской
Катакомбноl=
1;
Церкви
известно, чт=
086;
организатоl=
8;ом
ее был
схиархиеп.
Антоний
(Абашидзе)
Таврическиl=
1;,
окормлявшиl=
1;
с 1920‑х гг.
грузинскую
паству в
Киеве. С 1926 по
Укр=
1072;инская
и
Беларусскаn=
3;
Автономные
Православнm=
9;е
Церкви.
Ист=
1086;рия
возникновеl=
5;ия
и
деятельносm=
0;и
Украинской
=
80;
Белорусскоl=
1;
Автономных
Церквей в
годы немецк
=
86;й
оккупации в
литературе
описана дос
=
90;аточно
подробно.
Архиереи
автономий
имели
преемство
хиротоний о
=
90;
Московскогl=
6;
Патриархатk=
2;.
Несмотря на
неоднократl=
5;ые
попытки в
среде самих
автономистl=
6;в
провозгласl=
0;ть
полную авто
=
82;ефалию
(т.е.
независимоl=
9;ть
от МП), это ни к
чему
конкретномm=
1;
не привело.
Действителn=
0;ное
же положени
=
77;
вещей
окончательl=
5;о
определилоl=
9;ь
на исходе
войны в 1944-45 гг.,
когда автон
=
86;мисты
рассредотоm=
5;ились
в трех
направлениn=
3;х:
большая
часть
примкнула к
МП, иные, бежа&=
#1074;
на Запад,
влились в
РПЦЗ, и,
наконец,
третьи,
оставшись в
СССР,
предпочли
нелегальноk=
7; служение.
В
Белорусскоl=
1;
Автономной
Церкви
поставлениn=
3;
епископов и
священникоk=
4;
для ИПХ одни=
084;
из первых
стал
осуществляm=
0;ь
еп.
Смоленский
Стефан
(Севбо), по
окончании в
=
86;йны
выехавший з
=
72;
рубеж. В
послевоеннm=
9;й
период
известны дв
=
72;
белорусскиm=
3;
епископа, де=
081;ствовавших
в
“катакомбаm=
3;”:
Еп. Александ=
088;
Пружанский
=
80;
Еп. Афанасий
Гродненскиl=
1;
и Новогрудс
=
82;ий.
На
нелегальноl=
4;
положении
после войны
оказались и
несколько
епископов
Украинской
Автономной
Церкви:
Пинский
епископ
Феодосий
(Бахметьев),
Ириней,
епископ Сум
=
89;кий
и Ахтырский =
080;
Еп. Дамаскин.
Истинно=
;-Православн=
072;я
Церковь
Киевского П
=
72;триархата.
Под таким
названием
эта
организациn=
3;
зарегистриl=
8;ована
в Минюсте РФ
группой
последоватk=
7;лей
Патриарха
Киевского
Филарета
(Денисенко),
главы
Украинской
Православнl=
6;й
Церкви Киев
=
89;кого
Патриархатk=
2;.
В 1994-96 гг. для ИПЦ
КП при участ=
080;и
Филарета
были
поставлены
“епископы”
Варух и
Адриан.
Хризост=
;омовцы.
=
056;оссийский
Экзархат ИП
=
62;
Греции
юрисдикции
Синода
Архиеп.
Хризостома
Афинского.
Общины в
ведении
греческой
старостильl=
5;ой
церкви
возникли в
конце 1980‑х гг.
и
первоначалn=
0;но
состояли из
инициативнl=
6;й
группы
московских
верующих,
большинствl=
6;
из которых в=
086;
главе с еп. Гу&=
#1088;ием
Казанским
впоследствl=
0;и
присоединиl=
3;ось
к Синоду
архиеп.
Авксентия
Афинского.
Осенью
С
=
93;имонах
Епифаний
(Чернов).
Российский
Экзархат
(Представит
=
77;льство)
ИПЦ Греции
юрисдикции
Синода
Архиеп.
Андрея
Афинского.
Епифа&=
#1085;ий
- один из
самых
активных
деятелей Ка
=
90;акомбной
Церкви.
Известен ка
=
82;
духовный
наставник
истинно-пра
=
74;ославных
христиан.
Схимонах
Епифаний
оставил зна
=
95;ительный
след в
истории ПЦ -
как духовны
=
81;
писатель.
Именно он
написал
наибольшее
=
82;оличество
литературы
по
Катакомбноl=
1;
Церкви -
догматичесl=
2;о-идеологич=
1077;ского,
историческl=
6;го
и
нравственнl=
6;го
содержания.
Епископ
Гурий
(Павлов). Рос=
1089;ийский
Экзархат ИП
=
62;
Греции
юрисдикции
Синода
Архиеп.
Авксентия
Афинского. До
конца 1980‑х гг.
иеромонах
Гурий
(Павлов)
входил в сос=
090;ав
“андреевскl=
6;й”
ветви
Катакомбноl=
1;
Церкви.
Позднее
получил
епископствl=
6;
от гречески
=
93;
архиереев.
Скончался н
=
72;
Рождество
Христово 7
января
Часть 3.
Религиозныk=
7;
течения, не
придерживаn=
2;щиеся
ортодоксалn=
0;ной
экклезиолоk=
5;ии.
Глава 12.
Викенть=
;евцы.
Российкая
Православнk=
2;я
Кафолическk=
2;я
Церковь.
Эту группу
изначально
возглавлял
Викентий
(Чекалин).
Судьба этог
=
86;
епископа
складывалаl=
9;ь
неудачно, и, з&=
#1072;
те или иные
провинностl=
0;,
он был изгна=
085;
из большинс
=
90;ва
юрисдикций,
существующl=
0;х
на территор
=
80;и
России. Тогд=
072;
Викентий
перешел в
униатскую
церковь и 4
января
Архиепи=
;скоп
Никон
(Ломекин).
Некоторое
время
пребывал в
общении с
Михаилом
Анашкиным. От
Викентия
получил то л=
080;
дьяконство,
то ли священ=
089;тво,
то ли и то и
другое. В 1993 г.
зарегистриl=
8;овал
“Московскуn=
2;
Архиепискоl=
7;ию
ИПЦ”. Вел
переговоры
=
89;
МП и чуть не
получил в по=
083;ьзование
грузинский
храм, но
потом отказ
=
72;лся
из-за угроз
грузинов.
Духовник
пацифистскl=
6;й
“Антимилитk=
2;ристской
Лиги”, “Анти=
092;ашистского
Центра” и
политическl=
6;й
“Транссексm=
1;альной
(Либертианс
=
82;ой)
Международl=
5;ой
Партии”. Его
паства
немногочисl=
3;енна
– в основном, &=
#1084;осковская
хипповая
богема. В
начале
Глава 13.
“Архиеп=
;ископ”
Лазарь
(Васильев). <=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>“Ис=
1090;инно-Правос=
;лавная
Церковь
Откровения
Иоанна
Богослова”.
“Архиеп=
;ископ”
Лазарь.
В миру
Константин
Алексеевич
Васильев. Сл=
091;жил
белым
приходским
священникоl=
4;
сначала в
Ярославскоl=
1;,
затем в
Московской
епархиях. С
конца 1980‑х гг.
был
настоятелеl=
4;
Успенского
собора в под=
084;осковном г.
Кашира; тогд=
072;
же познаком
=
80;лся
с
“параклитчl=
0;ками”
и под их
влиянием по
=
88;вал
отношения с
МП. На
престольныl=
1;
праздник
Успения
Богородицы
=
74;
Глава 14.
Паракли=
;тчики.
=
220;Истинно-Пра=
вославная
Церковь
Божией
Матери
Державной”.
Вениамин
Якельман.
Бол=
1077;е
широко эта
организациn=
3;
известна по
=
76;
назва=
085;ием
“Богородичl=
5;ый
Центр”, но
именуется т
=
72;кже
другими
названиями:
“Фонд новой
святой
Руси”,
“Церковь
Божией
Матери
преображаюm=
7;ейся”,
“Истинно-Пр
=
72;вославная
Церковь
Божией
Матери
Державной”,
“Российскаn=
3;
вселенская
Марианская
=
62;ерковь”
и т. д. В
современноl=
1;
противосекm=
0;антской
литературе
было сказан
=
86;
достаточно
об учении
“параклитчl=
0;ков”.
Основателеl=
4; и
главой
“Богородичl=
5;ого
Центра”
является
“Архиепискl=
6;п”
и “пророк”
Иоанн. Его
настоящее
имя – Вениам=
080;н
Яковлевич
Янкельман.
Известен
также как
Береславскl=
0;й
(фамилия его
жены) и
Яковлев
(литературн
=
99;й
псевдоним).
31
июля
=
1050;
Часть
4.
Либеральноk=
7;
движение в
Православнl=
6;й
Церкви.
Глава
15.
Священник
Глеб Якунин.
Гле=
1073;
Павлович
Якунин
родился 4
марта 1934 года k=
4;
Москве в семье
музыканта.
Учился в
Иркутском
сельскохозn=
3;йственном
(Пушно-мехов=
086;м)
институте,
где получил
биологичесl=
2;ое
образованиk=
7;.
Увлекался
теософией,
рос в глубок=
086;
религиозноl=
1;
православнl=
6;й
семье.
Раб=
1086;тал
в
подмосковнl=
6;м
охотничьем
хозяйстве. С
конца 50-х
годов
посвятил
себя христи
=
72;нскому
служению.
Поступил пс
=
72;ломщиком
в храм муч.
Трифона в
Москве. В 1958-59
годах училс=
03;
в Московско
=
81;
духовной
семинарии, и=
079;
которой
через год бы=
083;
исключен по =
086;бвинению
в присвоени
=
80;
запретной
для студент
=
86;в
книги
Н.А.Бердяева
"Философия
свободы" из
семинарскоl=
1;
библиотеки
(хотя вернул
книгу по
первому
требованию). 10
августа 1962 год=
;а
рукоположеl=
5;
в сан
священника
=
74;
Никольский
храм г.
Зарайска
Московской
области. В
мае 1963 года
назначен
священникоl=
4;
в Казанский
храм г.
Дмитрова
Московской
области. В 1965 г
=
86;ду
в РПЦ впервы=
077;
с двадцатых
годов
возникла
внутрицеркl=
6;вная
оппозиция.
Два
священника -
Николай
Эшлиман и
Глеб Якунин
направили
тогдашнему
Патриарху А
=
83;ексию
I, другим
иерархам
Церкви, а
также в сами=
079;дат
и на Запад
70-страничное
обращение. В
этом
обращении
был
поставлен
вопрос о сот=
088;удничестве
священнонаm=
5;алия
с властью пр=
080;
проведении
хрущевских
гонений на
Церковь,
когда было
закрыто 10
тысяч храмо
=
74;.
Это обращен
=
80;е
стало
манифестом
православнl=
6;й
демократичk=
7;ской
оппозиции, а
отца Глеба в
мае 1966 года —
впредь до
раскаяния —
запретили в =
089;лужении.
В 60-70-е г.г. отец
Глеб Якунин =
212;
деятельный
участник
правозащитl=
5;ого
движения. В 1976
=
75;оду
—
соучредитеl=
3;ь
Христианскl=
6;го
комитета
защиты прав
верующих в
СССР. При его
участии
опубликоваl=
5;ы
сотни
материалов
=
86;
гонениях на
верующих, о
подавлении
религиозноl=
1;
свободы в
СССР, имевши=
093;
широкий мир
=
86;вой
резонанс.
Велась
активная
поддержка р
=
77;лигиозных
диссидентоk=
4;
всех
вероисповеk=
6;аний,
в том числе
литовских
католиков.
Арестован в
Глава
16.
Православн=
;ая
Церковь
Возрождениn=
3;.
В 2000
году
либерально-
=
85;астроенным=
1080;
иерархами Р
=
48;ПЦ
было создан
=
86;
совершенно
новое в
Православнl=
6;й
Церкви
течение –
Православнk=
2;я
Церковь
Возрождениn=
3;
(позже она
стала
называться
Апостольскl=
6;й
Православнl=
6;й
Церковью). Ар=
1093;иереи
новой
организациl=
0;
выступили з
=
72; проведение
реформ в
Православнl=
6;й
Церкви. Вот
список рефо
=
88;м,
который был
принят
иерархами
Православнl=
6;й
Церкви
Возрождениn=
3;:
1. =
Децентрал
=
80;зация
церковной
власти, возв=
088;ат
к
апостольскl=
6;й
модели
церковного
управления.
2. =
Восстанов
=
80;ть
"Святая
Святых"
жизни Церкв
=
80;
- Соборность.
Поместные
Соборы -
высшая влас
=
90;ь
в Церкви, дол=
1078;ны
собираться
строго
регулярно, н=
077;
менее одног
=
86;
раза в
течении тре
=
93;
лет.
3. =
Мы
отказываемl=
9;я
от
географичеl=
9;кого,
национальнl=
6;-территориа=
1083;ьного
принципа
"каноническ=
;ой
территории"=
;,
по существу
представляn=
2;щего
из себя
средневекоk=
4;о-крепостни=
1095;еские
пережитки г
=
86;сударствен=
1085;ого
устройства,
перенесеннl=
6;го
на сферу
церковной
жизни. Этот
принцип, шир=
086;ко
применяемыl=
1;
в
Православиl=
0;,
приводит в
конечном
счете
Церковь к
духовной
стагнации и,
кроме того, к
неизбежной
зависимостl=
0;
Церкви от
государствk=
2;.
4. =
Реформа
церковного
календаря.
Переход на
новый стиль
вслед за бол=
100;шинством
Православнm=
9;х
Церквей,
(старого Юли=
072;нского
стиля
продолжают
придерживаm=
0;ься
лишь три
консерватиk=
4;ные
Церкви: Русс=
082;ая,
Сербская и
Иерусалимсl=
2;ая).
5. =
Упраз=
днить
систему
церковных
наград,
порождающуn=
2;
карьеризм и
коррупцию.
6. =
Жесткая
дисциплина
постов,
существующl=
0;х
в
православиl=
0;
должна быть
ослаблена.
7. = Богослуже = 85;ие может совершатьсn= 3; по желанию верующих на любом языке, естественнl= 6;, и на русском. <= o:p>
8. =
Каждое
богослуженl=
0;е
должно
неукоснитеl=
3;ьно
сопровождаm=
0;ься
проповедью.
9. =
Иск=
лючить
из практики
церковной
жизни непом
=
77;рные
поборы за
богослуженl=
0;е
и требы (такс=
1099;
за требы).
10. =
Упр=
1086;стить
православнl=
6;е
богослуженl=
0;е
и освободит=
00;
его от
византийскl=
6;й
пышности.
11. =
Неу=
1084;еренно
длинные
службы
должны быть
сокращены.
12. =
Отк=
1088;ыть
алтарь для
большего уч
=
72;стия
верующих в
богослуженl=
0;и.
Вынести пре
=
89;тол
на середину
храма (по
желанию
верующих).
13. =
Уст=
1072;новить
жесткий
контроль и
гласность з
=
72;
всеми
финансовымl=
0;
потоками
церковных о
=
88;ганизаций
всех уровне
=
81;.
Мит=
1088;ополит
Стефан
Линицкий –
первоиерарm=
3;,
Архиепискоl=
7;
Дидим
(Нестеров),
Архиепискоl=
7;
Кириак (Теме=
088;циди),
Епископ
Венедикт
(Молчанов),
Епископ
Валентин
(Астафьев),
Епископ
Сергий
(Саркисов),
Епископ
Виталий
(Кужеватов),
Епископ Рос
=
90;ислав
(Мельников).
8
сентября 2000 го=
;да,
в 12 часов дня, k=
4;
Новой
Деревне, на
могиле убит
=
86;го
о. Александр=
072;
Меня было
совершено п
=
88;ичисление
его к лику
святых, как
Просветитеl=
3;я
и
Священномуm=
5;еника.
Участие в
чине просла
=
74;ления
принимали
епископы,
священники
=
80;
миряне
Православнl=
6;й
Церкви
Возрождениn=
3;.
П
=
88;иложение
1
19.01.(01.02). 1918.
С
=
84;иренный
Тихон, Божие=
102;
милостию
Патриарх
Московский
=
80;
всея России,
возлюбленнm=
9;м
о Господе
архипастырn=
3;м,
пастырям и
всем верным
чадам Право
=
89;лавной
Церкви
Российской.
Т=
03;жкое
время
переживает
ныне Святая
Православнk=
2;я
Церковь
Христова в
Русской зем
=
83;е:
гонение
воздвигли н
=
72;
истину
Христову яв
=
85;ые
и тайные
враги сей
истины и
стремятся к =
090;ому,
чтобы
погубить де
=
83;о
Христово и
вместо любв
=
80;
христианскl=
6;й
всюду сеют
семена злоб
=
99;,
ненависти и
братоубийсm=
0;венной
брани.
З
=
72;быты
и попраны
заповеди
Христовы о
любви к
ближним:
ежедневно
доходят до
Нас извести=
03;
об ужасных и
зверских
избиениях н
=
80;
в чем не
повинных и
даже на одре
болезни
лежащих
людей,
виновных
только разв
=
77;
в том, что
честно
исполняли
свой долг
перед
Родиной, что
все силы сво=
080;
полагали на
служение
благу
народному. И
все это сове=
088;шается
не только по=
076;
покровом
ночной темн
=
86;ты,
но и въявь,
при дневном
свете, с несл=
1099;ханною
доселе
дерзостию и
беспощадноn=
2;
жестокостиn=
2;,
без всякого
суда и с
попранием в
=
89;якого
права и
законности -
совершаетсn=
3;
в наши дни во
всех почти
городах и
весях нашей
Отчизны: и в
столицах, и
на
отдаленных
окраинах (в
Петрограде,
Москве,
Иркутске,
Севастополk=
7;
и др.)
В
=
89;е
сие
преисполняk=
7;т
сердце Наше
глубокою
болезненноn=
2;
скорбию и
вынуждает
Нас обратит=
00;ся
к таковым
извергам
рода
человеческl=
6;го
с грозным
словом
обличения и
прещения по
завету Св.
апостола:
«Согрешающl=
0;х
пред всеми
обличай, да н
прочие стра
=
93;
имут» (1 Тим. 5, 20).
О
=
87;омнитесь,
безумцы,
прекратите
ваши кровав
=
99;е
расправы.
Ведь то, что
творите вы,
не только
жестокое
дело, это
поистине
дело сатани
=
85;ское,
за которое
подлежите в
=
99;
огню геенск
=
86;му
в жизни
будущей -
загробной и
страшному
проклятию
потомства в
жизни
настоящей -
земной.
В
=
83;астию
данною Нам о=
090;
Бога,
запрещаем
вам приступ
=
72;ть
к Тайнам
Христовым,
анафематстk=
4;уем
вас, если
только вы
носите еще
имена христ
=
80;анские
и хотя по
рождению
своему прин
=
72;длежите
к Церкви
Православнl=
6;й.
З
=
72;клинаем
и всех вас,
верных чад
Православнl=
6;й
Церкви
Христовой, н=
077;
вступать с
таковыми
извергами
рода челове
=
95;еского
в какое-либо
общение:
«Измите
злаго от вас
самех» (1 Кор. 5, 13)=
.
Г
=
86;нение
жесточайшеk=
7;
воздвигнутl=
6;
на святую
Церковь
Христову:
благодатныk=
7;
таинства,
освящающие
рождение на
свет
человека ил
=
80;
благословлn=
3;ющие
супружескиl=
1;
союз семьи
христианскl=
6;й,
открыто
объявляютсn=
3;
ненужными,
излишними;
святые храм
=
99;
подвергаютl=
9;я
или
разрушению
чрез расстр
=
77;л
из орудий
смертоноснm=
9;х
(святые собо=
088;ы
Кремля
Московскогl=
6;),
или
ограблению
=
80;
кощунственl=
5;ому
оскорблениn=
2;
(часовня
Спасителя в =
055;етрограде):
чтимые
верующим
народом
обители
святые (как
Александро-
=
53;евская
и Почаевска=
03;
лавры)
захватываюm=
0;ся
безбожными
властелинаl=
4;и
тьмы века
сего и
объявляютсn=
3;
каким-то
якобы
народным
достоянием;
школы, содер=
078;авшиеся
на средства
Церк ви
Православнl=
6;й
и подготовл=
03;вшие
пастырей
Церкви и
учителей ве
=
88;ы,
признаются
излишними и
обращаются
или в училищ=
072;
безверия, ил=
080;
даже прямо в
рассадники
безнравствk=
7;нности.
Имущества
монастырей
=
80;
церквей
православнm=
9;х
отбираются
под предлог
=
86;м,
что это -
народное
достояние, н=
086;
без всякого
права и даже
без желания
считаться с =
079;аконною
волею самог
=
86;
народа... И,
наконец, вла=
089;ть,
обещавшая
водво рить
порядок на
Руси, право и
правду,
обеспечить
свободу и
порядок,
проявляет
всюду тольк
=
86;
самое разну
=
79;данное
своеволие и
сплошное
насилие над
всеми и, в
частности, -
над Святою
Церковью
Православнl=
6;й.
Г
=
76;е
же пределы
этим
издевательl=
9;твам
над Церковь=
02;
Христовой?
Как и чем
можно
остановить
наступлениk=
7;
на нее враго=
074;
неистовых?
З
=
86;вем
всех вас,
верующих и
верных чад
Церкви;
станьте на
защиту
оскорбляемl=
6;й
и угнетаемо
=
81;
ныне Святой
Матери наши.
В
=
88;аги
Церкви
захватываюm=
0;
власть над
Нею и Ее
достоянием
силою
смертоноснl=
6;го
оружия, а вы
противостаl=
5;ьте
им силою Вер=
099;
вашей, вашег=
086;
властного
всенародноk=
5;о
вопля, котор=
099;й
остановит
безумцев и
покажет им,
что не имеют =
1086;ни
права
называть
себя
поборникамl=
0;
народного
блага,
строителямl=
0;
новой жизни
по велению
народного
разума, ибо
действуют
даже прямо
противно
совести
народной.
А
если нужно
будет и
пострадать
за дело Хрис=
090;ово,
зовем вас,
возлюбленнm=
9;е
чада Церкви,
зовем вас на
эти
страдания
вместе с
собою
словами свя
=
90;ого
апостола: Кт=
086;
ны разлучит
от любве Бож=
080;я:
скорбь ли,
или теснота,
или гонение,
или глад, или
нагота, или
беда, или
меч» (Рим. 8, 35).
А
вы братие
архипастырl=
0;
и пастыри, не
медля ни
одного часа =
074;
вашем
духовном
делании, с
пламенной
ревностью
зовите чад в=
072;ших
на защиту
попираемых
ныне прав
Церкви
Православнl=
6;й,
немедленно
устрояйте д
=
91;ховные
союзы, зовит=
077;
не нуждою, а
доброю воле=
02;
становитьсn=
3;
в ряды
духовных
борцов, кото=
088;ые
силе внешне
=
81;
противопосm=
0;авят
силу своего
святого
воодушевлеl=
5;ия,
и мы твердо
уповаем, что
враги Церкв
=
80;
будут
посрамлены
=
80;
расточатся
силою крест
=
72;
Христова, иб=
086;
непреложно
обетование
Самого
Божественнl=
6;го
Крестоносцk=
2;:
«Созижду
Церковь Мою,
и врата адов=
099;
не одолеют
ей».
Т
=
80;хон,
Патриарх
Московский
=
80;
всея России.
Января
19
дня 1918 года.
П
=
88;иложение
2.
"...ЦЕРКОВ
=
68;
ОТДЕЛЯЕТСЯ
ОТ
ГОСУДАРСТВh=
0;.."
Декре=
1090;
СНК о свобод=
077;
совести,
церковных и =
088;елигиозных
обществах 20
января
2. В
пределах
республики
запрещаетсn=
3;
издавать
какие-либо
местные
законы или
постановлеl=
5;ия,
которые бы
стесняли ил
=
80;
ограничиваl=
3;и
свободу
совести или
устанавливk=
2;ли
какие бы то
ни было
преимущестk=
4;а
или привиле
=
75;ии
на основани
=
80;
вероисповеk=
6;ной
принадлежнl=
6;сти
граждан.
3. Каждый
гражданин
может
исповедоваm=
0;ь
любую
религию или
не
исповедоваm=
0;ь
никакой. Вся=
082;ие
праволишенl=
0;я,
связанные с
исповеданиk=
7;м
какой бы то
ни было веры
или
неисповедаl=
5;ием
никакой вер
=
99;,
отменяются.
Примечание. =
048;з
всех
официальныm=
3;
актов всяко
=
77;
указание на
религиознуn=
2;
принадлежнl=
6;сть
и
непринадлеk=
8;ность
граждан
устраняетсn=
3;.
4. Действия
государствk=
7;нных
и иных
публично-пр
=
72;вовых
общественнm=
9;х
установленl=
0;й
не сопровож
=
76;аются
никакими
религиозныl=
4;и
обрядами ил
=
80;
церемониямl=
0;.
5. Свободно=
077;
исполнение
религиозныm=
3;
обрядов
обеспечиваk=
7;тся
постольку,
поскольку
они не
нарушают
общественнl=
6;го
порядка и не
сопровождаn=
2;тся
посягательl=
9;твом
на права
граждан и
Советской
республики.
Местные
власти имею
=
90;
право прини
=
84;ать
все
необходимыk=
7;
меры для
обеспечениn=
3; в
этих случая
=
93;
общественнl=
6;го
порядка и
безопасносm=
0;и.
6. Никто не
может,
ссылаясь на
свои
религиозныk=
7;
воззрения,
уклоняться
от
исполнения
=
89;воих
гражданскиm=
3;
обязанностk=
7;й.
Изъятия из
этого
положения,
под условие
=
84;
замены одно
=
81;
гражданскоl=
1;
обязанностl=
0;
другой, в
каждом отде
=
83;ьном
случае
допускаютсn=
3;
по решению
народного
суда.
7.
Религиознаn=
3;
клятва или
присяга
отменяются. =
042;
необходимыm=
3;
случаях
дается лишь
торжественl=
5;ое
обещание.
8. Акты
гражданскоk=
5;о
состояния
ведутся иск
=
83;ючительно
гражданскоl=
1;
властью:
отделами
записи
браков и рож=
076;ений.
9. Школа
отделяется
от церкви.
Преподаванl=
0;е
религиозныm=
3;
вероучений
во всех
государствk=
7;нных
и
общественнm=
9;х,
а также
частных уче
=
73;ных
заведениях,
где
преподают
общеобразоk=
4;ательные
предметы,не
допускаетсn=
3;.
Граждане
могут
обучать и
обучаться
религии час
=
90;ным
образом.
10. Все
церковные и
религиозныk=
7;
общества по
=
76;чиняются
общим
положениям
=
86;
частных общ
=
77;ствах
и союзах и не
пользуются
никакими ни =
087;реимуществ&=
#1072;ми,
ни
субсидиями
ни от госуда=
088;ства,
ни от его
местных и
самоуправлn=
3;ющихся
установленl=
0;й.
11. Принудит=
1077;льные
взыскания
сборов и
обложений в =
087;ользу
церковных и
религиозныm=
3;
обществ, рав=
085;о
как меры
принуждениn=
3;
или
наказания с
=
86;
стороны эти
=
93;
обществ над
их сочленам
=
80;,
не допускаю
=
90;ся.
12. Никакие
церковные и
религиозныk=
7;
общества не
имеют права
владеть
собственноl=
9;тью.
Прав
юридическоk=
5;о
лица они не
имеют.
13. Все
имущества
существующl=
0;х
в России цер=
082;овных
и
религиозныm=
3;
обществ
объявляютсn=
3; народным
достоянием.
Здания и
предметы, пр=
077;дназначенн&=
#1099;е
специально
для
богослужебl=
5;ых
целей,
отдаются, по
особым
постановлеl=
5;иям
местной или
центральноl=
1;
государствk=
7;нной
власти, в
бесплатное
пользованиk=
7;
соответствk=
7;нных
религиозныm=
3;
обществ.
Председат=
;ель
Совета
Народных
Комиссаров
В.Ульянов
(Ленин)
Народные
комиссары:
Н.Подвойски
=
81;,
В.Алгасов,
В.Трутовски
=
81;,
А.Шлихтер,
П.Прошьян, В.М&=
#1077;нжинский,
А-Шляпников,
Г.Петровски
=
81;
Управляющиl=
1;
делами
Вл.Бонч-Бруе=
074;ич
Секретарь Н.=
043;орбунов
П
=
88;авда.1918.
21 января
При=
1083;ожение
3.
Пос=
1090;ановление
Святейшего
Патриарха,
Свящ. Синода
и Высшего
Церковного
Совета от 7/20 нl=
6;ября
1920г. №362
"По
благословеl=
5;ию
Святейшего
Патриарха,
Священный
Синод и
Высший
Церковный
Совет в
соединённоl=
4; присутстви=
1080;
имели
суждение о
необходимоl=
9;ти,
дополнителn=
0;но
к
преподанныl=
4;
уже в циркул=
103;рном
письме
Святейшего
Патриарха у
=
82;азаниям
на случай
прекращениn=
3;
деятельносm=
0;и
Епархиальнm=
9;х
Советов,
преподать
епархиальнm=
9;м
Архиереям
такие же
указания на
случай
разобщения
епархии с
Высшим
Церковным
Управлениеl=
4; или
прекращениn=
3;
деятельносm=
0;и
последнего
=
80;,
на основани
=
80;
бывших
суждений,
постановилl=
0;:
Цир=
1082;улярным
письмом от
имени Его
Святейшестk=
4;а
преподать
епархиальнm=
9;м
Архиереям
для руковод
=
89;тва
в потребных
случаях
нижеследуюm=
7;ие
указания:
1) =
В случае,
если
Священный
Синод и
Высший Церк
=
86;вный
Совет по
каким-либо
причинам
прекратят
свою
церковно-ад
=
84;инистратив=
1085;ую
деятельносm=
0;ь,
епархиальнm=
9;й
Архиерей за
руководствk=
7;нными
по службе
указаниями
=
80;
за разрешен
=
80;ем
дел, по
правилам,
восходящим
=
82;
Высшему
Церковному
Управлению,
обращается
непосредстk=
4;енно
к Святейшем
=
91;
Патриарху и
=
83;и
к другому
лицу или
учреждению,
какое будет
Святейшим
Патриархом
для этого
указано.
2) =
В случае,
если епархи=
03;,
вследствие
передвиженl=
0;я
фронта,
изменения
государствk=
7;нной
границы и т.п.
окажется вн
=
77;
всякого
общения с
Высшим
Церковным
Управлениеl=
4;
или само
Высшее Церк
=
86;вное
Управление
во главе с
Святейшим П
=
72;триархом
почему-либо
прекратит
свою деятел=
00;ность,
епархиальнm=
9;й
Архиерей
немедленно
входит в
сношение с
Архиереями
соседних
епархий на
предмет
организациl=
0;
высшей
инстанции
церковной
власти для
нескольких
епархий,
находящихсn=
3;
в одинаковы
=
93;
условиях (в
виде ли
Временного
Высшего
Церковного
Правительсm=
0;ва
или
митрополичn=
0;его
округа или
ещё иначе).
3) =
Попечение
об
организациl=
0;
Высшей
Церковной
Власти для
целой групп
=
99;
оказавшихсn=
3;
в положении,
указанном в
п.2, епархий
составляет
неприменныl=
1;
долг
старейшего
=
74;
означенной
группе по
сану
Архиерея.
4) =
В случае
невозможноl=
9;ти
установить
сношения с
Архиереями
соседних
епархий и
впредь до
организациl=
0;
высшей инст
=
72;нции
церковной
власти,
епархиальнm=
9;й
Архиерей
воспринимаk=
7;т
на себя всю
полноту
власти,
предоставлk=
7;нной
ему
церковными
канонами,
принимая вс
=
77;
меры к
устроению м
=
77;стной
церковной
жизни и, если
окажется
нужным, к
организациl=
0;
епархиальнl=
6;го
управления,
применителn=
0;но
к
создавшимсn=
3;
условиям,
разрешая вс
=
77;
дела,
предоставлk=
7;нные
канонами
архиерейскl=
6;й
власти, при
содействии
существующl=
0;х
органов
епархиальнl=
6;го
управления
(Епархиальн
=
86;го
Собрания,
Совета и
проч. или
вновь
организоваl=
5;ных);
в случае же
невозможноl=
9;ти
составить
вышеуказанl=
5;ые
учреждения R=
12;
самолично и =
087;од
своею
ответственl=
5;остью.
5) =
В случае,
если
положение
вещей,
указанное в =
087;п.
2 и 4, примет
характер
длительный
или даже пос=
090;оянный,
в
особенностl=
0;
при
невозможноl=
9;ти
для Архиере=
03;
пользоватьl=
9;я
содействиеl=
4;
органов епа
=
88;хиального
управления,
наиболее
целесообраk=
9;ной
(в смысле
утверждениn=
3;
церковного
порядка)
мерой
представляk=
7;тся
разделение
епархий на
несколько
местных
епархий, для
чего епархи
=
72;льный
Архиерей:
а)
предоставлn=
3;ет
Преосвященl=
5;ым
своим викар
=
80;ям,
пользующимl=
0;ся
ныне,
согласно
Наказу,
правами
полусамостl=
6;ятельных,
все права Еп=
072;рхиальных
Архиереев, с
организациk=
7;й
при них
управления,
применителn=
0;но
к местным
условиям и
возможностn=
3;м;
б)
учреждает, п=
086;
соборному
суждению с
прочими Арх
=
80;ереями
епархии, по
возможностl=
0;
во всех знач=
080;тельных
городах
своей
епархии
новые архие
=
88;ейские
кафедры с
правами
полусамостl=
6;ятельных
или
самостоятеl=
3;ьных.
6) =
Разделённ
=
72;я
указанным в
п.5 образом
епархия
образует из
себя во глав=
077;
с Архиереем
главного
епархиальнl=
6;го
города
церковный
округ,
который и
вступает в
управление
местными
церковными
делами
согласно
канонам.
При=
1083;ожение
4.
Декларациn=
3;
митрополитk=
2;
Сергия
Страгородсl=
2;ого
Пра=
1074;ославным
Архипастырn=
3;м,
Пас=
1090;ырям
и пасомым
Мос=
1082;овского
Патриархатk=
2;
29
июля
Бож=
1080;ею
милостию!
Сми=
1088;енный
Сергий,
митрополит
Нижегородсl=
2;ий,
заместителn=
0;
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля
и временный
патриарший
Священный
Синод — прео=
089;вященным
архипастырn=
3;м,
боголюбивыl=
4;
пастырям,
честному
иночеству и
всем верным
чадам Свято
=
81;
Всероссийсl=
2;ой
Православнl=
6;й
Церкви «о Го=
089;поде
радоваться&raqu=
o;.
Одн=
1086;ю
из забот
почившего
Святейшего
отца нашего
Патриарха
Тихона пере
=
76;
его кончино
=
81;
было
поставить
нашу
Православнm=
1;ю
Русскую
Церковь в
правильные
отношения к
Советскому
правительсm=
0;ву
и тем дать
Церкви возм
=
86;жность
вполне
законного и
мирного
существоваl=
5;ия.
Умирая,
Святейший г
=
86;ворил:
«Нужно бы
пожить еще
годика три».
И, конечно,
если бы
неожиданнаn=
3;
кончина не п=
088;екратила
его
святительсl=
2;ий
трудов, он
довел бы дел=
086;
до конца. К
сожалению,
разные обст
=
86;ятельства,
а главным
образом
выступлениn=
3;
зарубежных
врагов
Советского
государствk=
2;,
среди
которых был
=
80;
не только
рядовые вер
=
91;ющие
нашей Церкв
=
80;,
но и водител=
080;
их, возбужда=
103;
справедливl=
6;е
недоверие
Правительсm=
0;ва
к церковным
деятелям
вообще,
мешали усил
=
80;я
Святейшего, =
080;
ему не
суждено был
=
86;
при жизни ви=
076;еть
своих усили
=
81;
увенчаннымl=
0;
успехами.
Нын=
1077;
жребий быть
временным
заместителk=
7;м
Первосвятиm=
0;еля
нашей Церкв
=
80;
опять пал на =
1084;еня,
недостойноk=
5;о
Митрополитk=
2;
Сергия, а вме=
1089;те
со жребием
пал на меня и
долг продол
=
78;ать
дело
почившего и
всемерно
стремиться
=
82;
мирному
устроению
наших
церковных
дел. Усилия
мои в этом
направлениl=
0;,
разделяемыk=
7;
со мною и
православнm=
9;ми
архипастырn=
3;ми,
как будто не
остаются
бесплоднымl=
0;:
с учреждени
=
77;м
при мне
временного
патриаршегl=
6;
Священного
Синода
укрепляетсn=
3;
надежда на
приведение
всего нашег
=
86;
церковного
управления
=
74;
должный
строй и
порядок,
возрастает
=
80;
уверенностn=
0;
в
возможностl=
0;
мирной жизн
=
80;
и деятельно
=
89;ти
нашей в
пределах
закона.
Теперь, когд=
072;
мы почти у
самой цели
наших
стремлений,
выступлениn=
3;
наших
зарубежных
врагов не
прекращаютl=
9;я:
убийства,
поджоги,
налеты,
взрывы и им
подобные
явления
подпольной
борьбы у нас
у всех на
глазах. Все
это нарушае
=
90;
мирное тече
=
85;ие
жизни,
созидая
атмосферу
взаимного
недоверия и
всяческих
подозрений.
Тем нужнее д=
083;я
нашей Церкв
=
80;
и тем
обязательнk=
7;е
для нас всех,
кому дороги
ее интересы,
кто желает в=
099;вести
ее на путь
легального
=
80;
мирного сущ
=
77;ствования,
тем
обязательнk=
7;е
для нас тепе=
088;ь
показать, чт=
086;
мы, церковны=
077;
деятели, не с &=
#1074;рагами
нашего
Советского
государствk=
2;
и не с
безумными
орудиями их
интриг, а с
нашим
народом и
Правительсm=
0;вом.
Зас=
1074;идетельств=
овать
то и являетс=
103;
первой цель=
02;
настоящего
нашего (моег=
086;
и синодальн
=
86;го)
послания.
Затем
извещаем ва
=
89;,
что в мае
текущего
года, по
моему
приглашениn=
2;
и с разрешен=
080;я
власти,
организоваl=
3;ся
временный
при замести
=
90;еле
патриарший
Священный
Синод в
составе ниж
=
77;подписавши=
1093;ся
(отсутствую
=
90;
преосвященl=
5;ый
Новгородскl=
0;й
Митрополит
Арсений, еще
не прибывши
=
81;,
и
Костромскоl=
1;
архиепискоl=
7;
Севастиан, п=
086;
болезни).
Ходатайствl=
6;
наше о
разрешении
Синоду
начать
деятельносm=
0;ь
по управлен
=
80;ю
Православнl=
6;й
Всероссийсl=
2;ой
Церковью ув
=
77;нчались
успехом.
Теп=
1077;рь
наша
Православнk=
2;я
Церковь в
Союзе имеет
не только
каноническl=
6;е,
но и по гражд=
1072;нским
законам
вполне
легальное
центральноk=
7;
управление:
епархиальнl=
6;е,
уездное и т.д.
Едва ли нужн=
086;
объяснять
значение и
все
последствиn=
3;
перемены,
совершающеl=
1;ся
таким
образом в
положении
нашей
Православнl=
6;й
Церкви, ее
духовенствk=
2;,
всех
церковных
деятелей и
учреждений...
Воз=
1085;есем
же наши
благодарстk=
4;енные
молитвы ко
Господу,
такое
благоволивm=
6;ему
о Святой
нашей Церкв
=
80;.
Выразим
всенародно
нашу
благодарноl=
9;ть
и Советском
=
91;
правительсm=
0;ву
за такое
внимание к
духовным
нуждам
православнl=
6;го
населения, а
вместе с тем
заверим
Правительсm=
0;во,
что мы не
употребим в
=
86;
зло оказанн
=
86;го
нам доверия. &n=
bsp;
При=
1089;тупив,
с
благословеl=
5;ия
Божия, к
нашей
синодальноl=
1;
работе, мы
ясно осозна
=
77;м
всю величин
=
91;
задачи,
предстоящеl=
1;
как нам, так и
всем вообще
представитk=
7;лям
Церкви. Нам
нужно не на
словах, а на
деле показа
=
90;ь,
что верными
гражданами
Советского
=
57;оюза,
лояльными к
Советской
власти, могу=
090;
быть не
только
равнодушныk=
7;
к
православиn=
2; люди,
не только
изменники
ему, но и
самые ревно
=
89;тные
приверженцm=
9;
его, для
которых оно =
076;орого,
как истина и
жизнь, со
всеми его до=
075;матами
и преданиям
=
80;,
со всем его
каноническl=
0;м
и
богослужебl=
5;ым
укладом. Мы
хотим быть
православнm=
9;ми
и в то же
время
сознавать С
=
86;ветский
Союз нашей
гражданскоl=
1;
родиной, рад=
086;сти
и успехи
которой —
наши радост
=
80;
и успехи, а
неудачи —
наши неудач
=
80;.
Всякий удар, =
1085;аправленны=
й
в Союз, будь
то война,
бойкот, како=
077;-нибудь
общественнl=
6;е
бедствие ил
=
80;
просто
убийство
из-за угла,
подобное
варшавскомm=
1;,
сознается
нами как
удар,
направленнm=
9;й
в нас.
Оставаясь
православнm=
9;ми,
мы помним
свой долг
быть
гражданами
Союза «не
только из
страха, но и
по совести»,
как учил нас
апостол (Рим. X=
III,
5). И мы
надеемся, чт=
086;
с помощью
Божиею, при
нашем общем
содействии
=
80;
поддержке,
эта задача
будет нами
разрешена.
Меш=
1072;ть
нам может
лишь то, что
мешало и в
первые годы
советской
власти
устроению
церковной
жизни на
началах
лояльности.
Это — недост=
072;точное
сознание
всей серьез
=
85;ости
совершившеk=
5;ося
в нашей
стране. Учре=
078;дение
советской
власти
многим
представляl=
3;ось
недоразумеl=
5;ием,
случайным и
поэтому
недолговечl=
5;ым.
Заб=
1099;вали
люди, что
случайностl=
0;
для христиа
=
85;ина
нет, и что в
совершившеl=
4;ся
у нас, как вез&=
#1076;е
и всегда,
действует т
=
72; же
Десница
Божия,
неуклонно
ведущая
каждый наро
=
76;
к
предназначk=
7;нной
ему цели.
Таким людям,
не желающим
понять
«знамений
времени», и
может
казаться, чт=
086;
нельзя
порвать с пр=
077;жним
режимом и
даже с
монархией, н=
077;
порывая с
православиk=
7;м.
Такое
настроение
известных
церковных
кругов,
выражавшееl=
9;я,
конечно, и в
словах и в
делах и
навлекавшеk=
7;
подозрение
советской
власти,
тормозило и
усилия Свят
=
77;йшего
Патриарха
установить
мирные отно
=
96;ения
Церкви с
Советским
правительсm=
0;вом.
Недаром вед=
00;
апостол
внушает нам,
что «тихо и б=
1077;змятежно
жить» по
своему
благочестиn=
2;
мы можем,
лишь
повинуясь
законной
власти (I Тим. II, 2),
или должны
уйти из
общества.
Только каби
=
85;етные
мечтатели
могут думат=
00;,
что такое
огромное
общество, ка=
082;
наша
Православнk=
2;я
Церковь, со
всей ее
организациk=
7;й,
может
существоваm=
0;ь
в
государствk=
7;
спокойно, за=
082;рывшись
от власти.
Теперь, когд=
072;
наша Патриа
=
88;хия,
исполняя
волю
почившего
Патриарха,
решительно
=
80;
бесповоротl=
5;о
становится
=
85;а
путь
лояльности,
людям
указанного
настроения
придется ил
=
80;
переломить
себя, и, остав&=
#1080;в
свои
политическl=
0;е
симпатии
дома,
приносить в =
094;ерковь
только веру =
080;
работать с
нами только
во имя веры,
или, если
переломить
себя они
сразу не
смогут, по
крайней мер
=
77;
не мешать
нам,
устранившиl=
9;ь
временно от
дела. Мы увер=
1077;ны,
что они опят=
100;
и очень скор=
086;
возвратятсn=
3;
работать с
нами,
убедившись,
что изменил
=
86;сь
лишь
отношение к
власти, а
вера и право=
089;лавная
жизнь
остаются
незыблемы.
Осо=
1073;енную
остроту при
данной
обстановке
=
87;олучает
вопрос о
духовенствk=
7;,
ушедшем с эм=
080;грантами
за границу.
Ярко
противосовk=
7;тские
выступлениn=
3;
некоторых
наших
архипастырk=
7;й
и пастырей з=
072;
границей,
сильно
вредившие
отношениям
между
Правительсm=
0;вом
и Церковью, к=
1072;к
известно,
заставили
почившего
Патриарха
упразднить
заграничныl=
1;
Синод (5 мая — 23 =
072;преля
1922 года). Но
Синод и до
сих пор
продолжает
существоваm=
0;ь,
политическl=
0;
не меняясь, а &=
#1074;
последнее
время своим
=
80;
притязанияl=
4;и
на власть
даже
расколов
заграничноk=
7;
церковное
общество на
два лагеря.
Чтобы
положить эт
=
86;му
конец, мы
потребовалl=
0;
от
заграничноk=
5;о
духовенствk=
2;
дать
письменное
обязательсm=
0;во
в полной
лояльности
=
82;
Советскому
правительсm=
0;ву
во всей свое=
081;
общественнl=
6;й
деятельносm=
0;и.
Не давшие
такого
обязательсm=
0;ва
или нарушив
=
96;ие
его будут
исключены и
=
79;
состава кли
=
88;а,
подведомстk=
4;енного
Московской
Патриархии.
Думаем, что,
размежевавm=
6;ись,
так, мы будем
обеспечены
от всяких
неожиданноl=
9;тей
из-за границ=
099;.
С другой
стороны, наш=
077;
постановлеl=
5;ие,
может быть,
заставит
многих
задуматься,
не пора ли и
им
пересмотреm=
0;ь
вопрос о
своих отнош
=
77;ниях
к советской
власти, чтоб=
099;
не порывать
со своей
родной
Церковью и
Родиной.
Не
менее важно
=
81;
своей
задачей мы
считаем и пр=
080;готовление
к созыву и
самый созыв
нашего
второго
Поместного
Собора,
который изб
=
77;рет
нам уже не
временное, а
постоянное
центральноk=
7;
церковное
управление, =
072;
также вынес
=
77;т
решение и о
всех
«похитителn=
3;х
власти» цер
=
82;овной,
раздирающиm=
3;
хитон
Христов.
Порядок и
время созыв
=
72;,
предметы
занятий
Собора и
прочие
подробностl=
0;
будут
выработаны
потом. Тепер=
100;
же мы вырази=
084;
лишь наши
твердые убе
=
78;дения,
что наш
будущий
Собор,
разрешив мн
=
86;гие
наболевшие
вопросы
нашей
внутренней
церковной
жизни, в то же
время своим
соборным ра
=
79;умом
и голосом
даст
окончательl=
5;ое
одобрение и
предпринятl=
6;му
нами делу
установлеиn=
3;
правильных
отношений
нашей Церкв
=
80;
к Советском
=
91;
правительсm=
0;ву.
В
заключение
просим вас
всех,
преосвященl=
5;ые
архипастырl=
0;,
пастыри,
братие и
сестры,
помогите на
=
84;
каждый в сво=
077;м
чину вашим
сочувствиеl=
4;
к делу Божию,
вашей
преданностn=
0;ю
и
послушаниеl=
4;
Святой Церк
=
74;и,
в
особенностn=
3;ми
же вашими за
нас молитва
=
84;и
ко Господу,
да даст Он
нам успешно =
080;
богоугодно
совершить
возложенноk=
7;
на нас дело к
славе Его
Святого
Имени, к
пользе Свят
=
86;й
Нашей
Православнl=
6;й
Церкви и к
нашему обще
=
84;у
спасению.
Бла= 1075;одать Господа Нашего Иисуса Христа и люб= 099; Бога и Отца в причастие Святого Дух = 72; буди со всем= 080; вами. Аминь. <= o:p>
За
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля
— Сергий,
Митрополит
Нижегородсl=
2;ий.
Чле=
1085;ы
Временного
Патриаршегl=
6;
Священного
Синода:
Сер=
1072;фим,
Митрополит
Тверской.
Сил=
1100;вестр,
Архиепискоl=
7;
Вологодскиl=
1;.
Але=
1082;сий,
Архиепискоl=
7;
Хутынский,
управляющиl=
1;
Новгородскl=
6;й
Епархией.
Ана=
1090;олий,
Архиепискоl=
7;
Самарский.
Пав=
1077;л,
Архиепискоl=
7;
Вятский.
Фил=
1080;пп,
Архиепискоl=
7;
Звенигородl=
9;кий,
управляющиl=
1;
Московской
епархией.
Кон=
1089;тантин,
епископ
Сумский,
управляющиl=
1; Харьковско=
1081;
епархией.
Сер=
1075;ий,
епископ
Серпуховскl=
6;й,
управляющиl=
1;
делами.
Мос=
1082;ва
При=
1083;ожение
5.
О
=
82;ружное
Послание
Собора
Архиереев
Русской
Православнl=
6;й
Церкви
Заграницей
(Ответ на
декларацию
=
84;.
Сергия)
“
=
52;ир
братиям и
любовь с
верою от Бог=
072;
Отца и
Господа
Иисуса.
Благодать с
=
86;
всеми неизм
=
77;нно
любящими
Господа
нашего
Иисуса Хрис
=
90;а”
(Ефес. 6, 23-24).
И
=
79;вещаем
вас,
возлюбленнm=
9;е
чада, о
последнем
важнейшем с
=
86;бытии
из жизни
нашей Свято
=
81;
Церкви.
В
июле
текущего
года
Заместителn=
0;
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля
Нижегородсl=
2;ий
митрополит
Сергий и
Временный
Патриарший
Синод
обнародоваl=
3;и
особое
послание о
положении
Церкви в Рос=
089;ии
и об
отношении к
ней и к
заграничноl=
1;
пастве
советской
власти.
П
=
86;слание
это весьма
знаменателn=
0;но.
Объявляя о
том, что с
открытием
деятельносm=
0;и
Патриаршегl=
6;
Синода, наша
Церковь в
России “име
=
77;т
не только
каноническl=
6;е,
но и по
гражданскиl=
4;
законам
вполне зако
=
85;ное
центральноk=
7;
управление̶=
1;,
оно призыва
=
77;т
нас
“выразить
всенародно
нашу благод
=
72;рность”
советской
власти “за
такое внима
=
85;ие
к духовным
нуждам
православнl=
6;го
населения.
Признавать
ее законной,
повиноватьl=
9;я
ей “не тольк=
086;
из-за страха,
но и по совес=
1090;и
(Рим. 13, 5),
“сознавать
советский
союз
гражданскоl=
1; родиной,
радости и
успехи
которого —
наши радост
=
80;
и успехи, а
неудачи —
наши
”неудачи” и
“всякий уда
=
88;,
направленнm=
9;й
в Союз... как уд=
;ар,
направленнm=
9;й
в
представитk=
7;лей
Церкви”.
Послание
признает
нужным и
обязательнm=
9;м,
чтобы мы все,
которым
“дороги
интересы
Церкви”, кто
”желает
вывести ее н=
072;
путь законн
=
86;го
и мирного
существоваl=
5;ия”,
чтобы мы —
“церковные
деятели” —
показали, чт=
086;
мы “не с
врагами...
советского
государствk=
2;
и не с
безумными
орудиями их
интриг, а с на&=
#1096;им
народом и с
нашим
правительсm=
0;вом”.
В
=
84;есте
с этим
послание
осуждает
наше загран
=
80;чное
духовенствl=
6;
и паству за
неверность
советской
власти и за
выступлениn=
3;
против нее,
требуя от
духовенствk=
2;
дать письме
=
85;ное
обязательсm=
0;во
в полной
верности
советской
власти “во
всей своей
общественнl=
6;й
деятельносm=
0;и”,
угрожая, в
случае
неисполненl=
0;я
этого требо
=
74;ания
исключить
наших
духовных ли
=
94;
из состава
клира
Московской
Патриархии.
Н
=
72;конец,
послание
напоминает
=
86;
том, что будт=
1086;
бы Святейши
=
81;
Патриарх
Тихон в 1922 годm=
1;
закрыл наш
Архиерейскl=
0;й
Синод;
отмечает, чт=
086;
Синод сущес
=
90;вует
“политичесl=
2;и
не меняясь”,
что будто бы
“своими
притязанияl=
4;и
на власть он
даже
расколол
заграничноk=
7;
церковное
общество на
два лагеря”.
Т
=
72;ково
последнее
деяние
Заместителn=
3;
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля
и его Времен=
085;ого
Священного
Синода.
Ч
=
90;о
нам сказать =
086;
нем?
Н
=
72;ш
священный и
ответственl=
5;ый
долг архипа
=
89;тырей
Церкви и наш=
072;
христианскk=
2;я
совесть
повелевает
нам сказать =
086;
сем деянии
следующее:
П
=
86;слание
митрополитk=
2;
Сергия и
членов Свящ
=
77;нного
Синода
составлено
не свободно,
а под сильны=
084;
давлением
гонителей н
=
72;шей
Святой
Церкви и
мучителей
русскаго на
=
88;ода
—
большевикоk=
4;,
так как ни
один архипа
=
89;тырь,
свободный о
=
90;
гнета и плен=
072;
этих злейши
=
93;
врагов
Христовых, н=
077;
может
признать их =
074;ластью
законной, не
может верит=
00;
их мирным от=
085;ошениям
к Св. Церкви и
не может
надеяться
установить
правильные
отношения с
нею Церкви.
Всему миру
известно,
сколь
великое мно
=
78;ество
служителей
алтаря
Господня и в=
077;рных
сынов Церкв
=
80;
— мирян
умерщвлены
носителями
безбожной
советской
власти. Скол=
100;
многие свят
=
99;ни
русского
народа
поруганы и
осквернены
или даже
вовсе
разрушены,
сколь многи
=
77;
архипастырl=
0;,
пастыри и
миряне и
теперь томя
=
90;ся
в тюрьмах,
ссылках и
изгнаниях,
поношениях
=
80;
страданиях
за св. Веру и
за законы от=
077;ческие.
Около десят
=
80;
лет
продолжаетl=
9;я
антихристоk=
4;о
гонение на
Христа и Его
Св. Церковь в
страждущей
России,
гонение,
напоминающk=
7;е
нам первые
века
христианстk=
4;а.
Как же можно
выражать
всенароднуn=
2;
благодарноl=
9;ть
такой власт
=
80;?
Как можно
говорить о е=
077;
внимании к
духовным
нуждам
православнl=
6;го
населения?
Как можно
радоваться
ее радостям =
080;
печалиться
ее неудачам?
Нет, не
добрая воля
наших архип
=
72;стырей
составила
это послани
=
77;,
а злая воля
врагов
Христовых.
П
=
86;слание
преследует
недостижимm=
1;ю
цель — устан=
086;вить
неслыханныl=
1;
и
неестествеl=
5;ный
союз между
безбожной в
=
83;астью
и Св.
Православнl=
6;й
Церковью.
Н
=
86;,
скажем мы
словами
Апостола:
“какое обще
=
85;ие
праведностl=
0;
с
беззакониеl=
4;?
Что общаго у
света с
тьмой? Какое
согласие
между Христ
=
86;м
и Велиаром?”(2
Корин. 6, 14-15).
Радости
советской в
=
83;асти
— оскудение
веры и
благочестиn=
3;, умножение
беззакония,
развращениk=
7;
людей, разру=
096;ение
Церкви,
страдания
верных чад Б=
086;жиих,
пролитие
крови
праведных,
насаждение
на земле
царства
диавола.
Может ли это
быть
радостью дл=
03;
Церкви?
П
=
86;слание
митрополитk=
2;
Сергия не
архипастырl=
9;кое
и не
церковное, а
политическl=
6;е
и посему не
может иметь
церковно-ка
=
85;онического
значения и н=
077;
обязательнl=
6;
для нас
свободных о
=
90;
гнета и плен=
072;
богоборной
=
80;
христоненаk=
4;истной
власти. Под
предлогом
мирного
отношения к
Церкви, дава=
103;
разрешение
митрополитm=
1;
Сергию
организоваm=
0;ь
Священный
Синод,
большевики
принудили
его и других
иерархов
заявить, что
советская
власть —
законная, чт=
086;
ей нужно
повиноватьl=
9;я,
как богоуст
=
72;новленной,
что ее
интересы
совпадают с
интересами
Св. Церкви и
что всякое
противлениk=
7;
ей преступн
=
86;
и должно быт=
100;
наказуемо
церковными
карами. Таки=
084;
образом,
послание
иерархов
Церкви стал
=
86;
одним из
средств про
=
87;аганды
советской
власти и
внедрения е
=
77;
безбожной
политики в
церковную
жизнь.
И
=
77;рархи
благословлn=
3;ют
противохриl=
9;тианскую
политику
врагов
всякой
религии.
Положение
дела соверш
=
77;нно
чуждое
Церкви,
вредное и
опасное, спо=
089;обное
создать
новую тяжку=
02;
смуту в Церк=
074;и
и дать повод
опасаться з
=
72;
чистоту Пра
=
74;ославия
в России.
Церковь не
может благо
=
89;ловлять
противохриl=
9;тианскую,
а тем более б=
1077;збожную
политику.
Утверждая
это, мы не хот&=
#1080;м
сказать тог
=
86;,
что Церковь
должна быть
совершенно
чужда
политики
государствk=
2;.
Церковь
должна быть
выше
политическl=
0;х
страстей и
партийностl=
0;,
однако она
должна не
только
благословлn=
3;ть
христианскm=
1;ю
политику го
=
89;ударства,
но и борьбу с
его
противохриl=
9;тианскими,
а тем более
безбожными
началами.
Ч
=
90;о
скажем еще?
Можем ли
признать
советскую
власть
законною?
Можем ли дат=
100;
письменное
обязательсm=
0;во
в верности
этой власти?
Н
=
77;т,
мы не можем и
не должны
этого делат=
00;.
Мы почитаем
советскую
власть не
законною и н=
077;
богоустаноk=
4;ленною,
а
существующm=
1;ю
по попущени=
02;
Божию ради
наших грехо
=
74;
и для
вразумлениn=
3;
нашего. Мы
называем
советскую
власть
христоненаk=
4;истной
и безбожной,
разрушающуn=
2;
и Церковь и
Россию. Мы
молим
Господа,
чтобы Он изб=
072;вил
нашу Церков=
00;
и Россию от
гнета и плен=
072;
этой власти.
М
=
86;жно
ли почитать
законным
постановлеl=
5;ие
Временного
Патриаршегl=
6;
Синода об
увольнении
от
должностей
=
80;
исключении
из клира Мос=
082;овской
Патриархии
архипастырk=
7;й
и прочих
священнослm=
1;жителей,
если они
откажутся
дать
письменное
обязательсm=
0;во
о верности с=
086;ветской
власти? Тако=
077;
постановлеl=
5;ие
Синода не
может быть
признано
законным и
каноническl=
0;м.
Оно должно
почитаться
превышениеl=
4;
власти и
противоречl=
0;т
не только
священным
канонам
Церкви и
посланию
архипастырk=
7;й
— Соловецки
=
93;
узников к
советской
власти, но и
посланию
самого
митрополитk=
2;
Сергия от 10
июня 1926 года, н
=
77;
признавшемm=
1;
возможным
применять ц
=
77;рковные
наказания к
заграничноl=
4;у
духовенствm=
1;
“за его
неверность
Советскому
Союзу”.
Н
=
77;
можем не
отметить
того, что
рука врагов =
062;еркви
оказала сво
=
77;
влияние на т=
086;
место
послания, гд=
077;
оно говорит =
086;
нашем
Архиерейскl=
6;м
Синоде.
Совершенно
неправильнl=
6;
отмечает
послание,
будто
Святейший
Патриарх на
=
96;
в 1922 году
закрыл наш
Священный
Синод. Мы дол=
1078;ны
заявить, что
в указанное
время был за=
082;рыт
не настоящи
=
81;
наш
Архиерейскl=
0;й
Синод, а
Временное
Высшее
Церковное
Управление
=
79;аграницей.
Настоящий
наш Синод не
закрывался
ни Святейши
=
84;
Тихоном, ни
его преемни
=
82;ами
по
управлению
Церковью,
хотя всем им
было хорошо
известно о
его
существоваl=
5;ии,
что
подтверждаk=
7;т
теперь и сам
митрополит
Сергий и его
Синод, не
решаясь
однако
объявить о
закрытии ег
=
86;.
Этим
смешением
двух
различных у
=
95;реждений
— Временног
=
86;
Высшего
Церковного
Управления
заграницей
=
80;
Архиерейскl=
6;го
Синода враг
=
80;
Церкви
постаралисn=
0;
смутить
верных чад е=
077;
и углубить
церковную
смуту за
границей.
Несправедлl=
0;во
послание
упрекает на
=
96;
Синод в
разделении
церковного
общества на =
076;ва
лагеря.
Наоборот, он
всегда
стремился к =
090;ому,
чтобы
объединить
все епархии =
080;
духовные
миссии
заграницей
=
74;
одно целое.
Разделили
наше
церковное
общество дв
=
72;
митрополитk=
2;
— Платон и
Евлогий,
ранее сами
подчинявшиk=
7;ся
нашему
Синоду и
пользовавшl=
0;еся
его помощью =
080;
поддержкой,
но в 1926 году
самочинно и
незаконно
отколовшиеl=
9;я
от него и
пожелавшие
=
91;правлять
своими
епархиями
единолично
=
80;
безответстk=
4;енно,
не имея над
собою
никакой вла
=
89;ти
и поставив
себя выше
автокефальl=
5;ых
иерархов.
Т
=
97;ательно
рассмотрев
послание
Заместителn=
3;
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля
и Временног
=
86;
Патриаршегl=
6;
Синода, и,
приняв во
внимание, чт=
086;
высшая
церковная
власть в
России нахо
=
76;ится
в тяжком
пленении у
врагов Церк
=
74;и,
несвободна
=
74;
своих
деяниях, а
также то, что &=
#1091;
нас нет
возможностl=
0;
иметь с нею
нормальные
сношения,
Священный
Собор
Архиереев Р
=
91;сской
Православнl=
6;й
Церкви
заграницей
определил:
1)&n=
bsp;
Загранич=
;ная
часть
Всероссийсl=
2;ой
Церкви долж
=
85;а
прекратить
сношения с
Московской
=
94;ерковной
властью в
виду
невозможноl=
9;ти
нормальных
сношений с
нею и в виду
порабощениn=
3;
ее безбожно
=
81;
советской
властью,
лишающей ее
свободы в
своих воле
изъявленияm=
3;
и каноничес
=
82;ого
управления
Церковью.
2)&n=
bsp;
Чтобы
освободить
нашу
иерархию в
России от
ответственl=
5;ости
за
непризнаниk=
7;
советской
власти
заграничноl=
1; частью
нашей Церкв
=
80;,
впредь до
восстановлk=
7;ния
нормальных
сношений с
Россией и до
освобожденl=
0;я
нашей Церкв
=
80;
от гонений
безбожной
советской
власти,
заграничнаn=
3;
часть нашей
Церкви
должна
управлятьсn=
3;
сама. Соглас=
085;о
священным
канонам,
определениn=
3;м
Священного
Собора
Всероссийсl=
2;ой
Поместной
Православнl=
6;й
Церкви 1917-
3)&n=
bsp;
Загранич=
;ная
часть
Русской
Церкви
почитает
себя
неразрывноn=
2;,
духовно-еди
=
85;ою
ветвью
великой
Русской
Церкви. Она
не отделяет =
089;ебя
от своей
Матери
Церкви и не
считает себ=
03;
автокефальl=
5;ою.
Она
по-прежнему
считает
своею главо
=
81;
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля
митрополитk=
2;
Петра и
возносит ег
=
86;
имя за
богослуженl=
0;ями.
4)&n=
bsp;
Если
последует
постановлеl=
5;ие
митрополитk=
2;
Сергия и его
Синода об
исключении
заграничныm=
3;
епископов и
клириков, не
пожелавших
дать подпис
=
82;у
о верности
советскому
правительсm=
0;ву,
из состава
клира
Московскогl=
6;
патриархатk=
2;, то
такое
постановлеl=
5;ие
будет
неканоничнm=
9;м.
5)&n=
bsp;
Решитель=
;но
отвергнуть
предложениk=
7;
митрополитk=
2;
Сергия и его
Синода дать
подписку о
верности
советскому
правительсm=
0;ву,
как неканон
=
80;ческое
и весьма
вредное для
Святой
Церкви, как в
России, так и
заграницей.
О
=
73;ъявляя
о таком наше=
084;
постановлеl=
5;ии
всем верным
чадам Свято
=
81;
Церкви, мы
уповаем, что
наш Великий
Пастыреначk=
2;льник,
Господь Иис
=
91;с
Христос
приведет ее =
082;
благу, миру и
радости и посрам=
080;т
всех ее
врагов.
“Да
воскреснет
Бог и
расточатся
врази Его” (67
пс. 2 ст.). Аминь.
М
=
80;трополит
Антоний,
архиепискоl=
7;
Феофан, архи=
077;пископ
Серафим,
епископ
Сергий, епис=
082;оп
Гавриил,
епископ
Гермоген,
епископ Фео
=
92;ан,
епископ
Дамиан,
епископ
Серафим,
епископ Тих
=
86;н.
27
августа/9
сентября 1927
года
С
=
88;емски
Карловци.
Пис=
1100;мо
Блаженнейшk=
7;го
Митрополитk=
2;
Антония
(Храповицко
=
75;о)
к
митрополитm=
1;
Сергию (Стра=
075;ородскому)=
Ваш=
1077;
Высокопреоl=
9;вященство,
дорогой Вла
=
76;ыка!
В № 6-l=
4;
журнала
“Православl=
0;е”
я прочитал
послание
Ваше к моему
и всей
Русской
Зарубежной
Церкви
благодетелn=
2;,
Святейшему
Патриарху
Варнаве.
Уже
давно я
слышал о
получении
Его Святейш
=
77;ством
этого
послания, но
так как он не
находил
нужным
сообщать мн
=
77;
его
содержание, =
103;
тоже
пребывал в
молчании. Не
будучи и до
сих пор офиц=
080;ально
ознакомлен
=
89;
ним, не вижу
надобности
официально
на него и
реагироватn=
0;.
Но т. к. теперь
Вы, не
дожидаясь
того, как
поступит Ег
=
86;
Святейшестk=
4;о,
опубликоваl=
3;и
свое послан
=
80;е
в печати, я
оказываюсь
вынужденныl=
4; ответить
на него хотя
бы частным
письмом к
Вам, как к
бывшему
своему
ученику и
другу, дабы
молчание мо
=
77;
не было
истолкованl=
6;
Вами, как
признание с
моей сторон
=
99;
неопровержl=
0;мости
Ваших
искусственl=
5;ых
положений и
согласие на
выражение
лояльности
богоборцам,
гонителям и
хулителям С
=
74;.
Христовой
Церкви или
напротив, ка=
082;
выражение
полного
презрения к
Вам, как к
богоотступl=
5;ику.
Вы
укоряете
заграничнуn=
2;
иерархию за
то, что она
покинула
пределы
России, и
говорите, чт=
086;
к ней не
применима
аналогия с
переселениk=
7;м
Кипрского
Архиепискоl=
7;а
Иоанна в Гел=
083;еспонтскую
область.
На
укорах Ваши
=
93;
не буду долг=
086;
останавливk=
2;ться:
укажите,
когда
Церковь
осудила
Афанасия
Великого и
других
Святителей,
вынужденныm=
3;
покинуть
пределы
своей Церкв
=
80;
от гонителе
=
81;;
укажите,
когда
осуждены
Патриархи И
=
77;русалимски=
1077;
и другие,
спасавшиесn=
3;
в Царьграде
от агарян и
там долго
пребывавшиk=
7;,
— тогда Ваш
укор будет н=
077;
голословныl=
4;.
Не от Вас и не
нам
выслушиватn=
0;
увещание к
мученичестk=
4;у,
которого не
миновать бы
нам,
оставшись н
=
72;
Юге России;
мы готовы
выслушиватn=
0;
и его и
многие
подобные
укоризны,
если заслуж
=
80;ваем
их, от тех, кто
и ныне являе=
090;
пример испо
=
74;едничества,
а не продал,
как Вы,
чистоту вер
=
99;
за
чечевичную
похлебку
мнимой
свободы, на
самом же дел=
077;
тягчайшего
=
80;
позорнейшеk=
5;о
рабства.
Впрочем нам,
беженцам,
более, чем
укоризны
подходит
ублажение
Христом Спа
=
89;ителем:
“блаженни
изгнани
правды ради,
яко тех есть
Царство
Небесное”.
Вы,
очевидно,
настолько
впали в
пленение к г=
086;нителям
Церкви, что
забыли о
существоваl=
5;ии
белых армий,
занимавших
большие
территории, =
074;
пределах
которых мы
все
находились, =
086;рганизовав
временное
церковное
управление
=
80;
благословлn=
3;я
оружие,
поднятое дл=
03;
освобожденl=
0;я
Родины от
мучителей. П=
086;
грехам наши
=
84;
сие не удало=
089;ь
и, отступая
пядь за
пядью, мы
вынуждены
были
покинуть
пределы Юга
России с вес=
100;ма
значительнl=
6;ю
частью
паствы. Если
бы Вы видели
ту флотилию,
которая
приплыла к
Царьграду, т=
086;
убедились б
=
99;
в том, что это
был воистин
=
91;
исход,
подобный
некогда
бывшему из
Кипра. Из
Крыма
спасались
все, кто мог,
как некогда,
ведь, и из
Кипра;
разумеется,
не все насел=
077;ние
уехало, а
лишь более
или менее зн=
072;чительная
часть его.
Там был во
главе Архие
=
87;ископ,
— здесь было
все Высшее
Церковное
Управление
Юга России.
Вселенский
Патриарх
оказал нам
такую же
братскую
помощь, как
некогда его
предшествеl=
5;ник
Архиепискоl=
7;у
Иоанну. И с
его согласи=
03;
наше
Церковное У
=
87;равление,
находясь в
Константинl=
6;поле,
духовно
окормляло
изгнанникоk=
4;;
но так как
паства наша
была уже не
на Юге
России, а
заграницей,
то и
переименовk=
2;лось
в Высшее
Церковное
Управление
заграницей.
Из
Константинl=
6;поля
с согласия
Священного
Собора
Сербской
Церкви, это
Управление
переселилоl=
9;ь
в Сремские К=
072;рловцы.
Без всякого
принуждениn=
3;,
само собой,
вокруг этог
=
86;
Церковного
Управления, =
087;олучившего
приют и
покровителn=
0;ство
Сербской
Церкви,
объединилиl=
9;ь
все
заграничныk=
7;
иерархи
(впоследств
=
80;и
число
епископов, п=
088;изнававших
за собою
каноническm=
1;ю
власть
Заграничноk=
5;о
Синода,
разумеется,
было
подвержено
=
82;олебаниям:
кто-то убыл
за смертью,
кто-то, как
митрополитm=
9;
Евлогий и
Платон, то
отделялись,
то вновь
присоединяl=
3;ись
к Синоду;
архиеп.
Вениамин
(Федченков)
объявил о
своем отход
=
77;
к митр.
Сергию, и под.
— примеч.
публикаторk=
2;).
От
Всероссийсl=
2;ой
церковной
власти мы бы=
083;и
оторваны и,
применителn=
0;но
к
постановлеl=
5;ию
от 7/20 ноября
Мне
странно был
=
86;
читать в
Вашем
послании, в к=
1072;честве,
“каноничесl=
2;ого”
возражения
против
законности
нашего
положения
ссылку на то,
что мы не
смогли удер
=
78;ать
в единении с
собой
митрополитk=
2;
Евлогия. Вы
сами пишете:
“Эмигранты,
группирующl=
0;еся
в церковном
отношении
около митро
=
87;олита
Евлогия, не
хотели
больше
подчинятьсn=
3;
Карловацкоl=
4;у
Управлению.
Как люди мал=
086;
церковные и
мало
сознающие
значение це
=
88;ковных
принципов
(подчеркнут
=
86;
мною М. А.) они l=
9;
легким серд
=
94;ем
пошли на
раскол
сначала с
Карловцами.
Чтобы спаст
=
80;
свое
церковное
положение,
митрополит
Евлогий
попытался
восстановиm=
0;ь
свою
непосредстk=
4;енную
зависимостn=
0; от
нашей
Патриархии.
Но для
политиков и
эта зависим
=
86;сть
оказалась
стеснительl=
5;ой,
и они со стол=
1100;
же легким
сердцем
пошли на
раскол и с Па=
1090;риархией”.
Мит=
1088;ополит
Евлогий
отпадал и от
нас и от Вас.
От нас по
приведенныl=
4;
Вами
основаниям, =
212;
от Вас
потому, что
взял на себя
невыполнимm=
9;е
заграницей
обязательсm=
0;ва.
Но если Вы
единение с
ним считает
=
77;
показателеl=
4;
прочности
“каноничесl=
2;ой
системы”, хо=
090;я
после данно
=
81;
Вами
характерисm=
0;ики
его группы
это было бы
нелепо, то
пример этот =
089;
одинаковосm=
0;ью
может
свидетельсm=
0;вовать
о том, что
Ваша
собственнаn=
3;
“система
каноническl=
0; оставалась
зданием на
песке”.
Неужели Вам =
085;ужно
объяснять,
что такие
расколы
происходят
только от
маловерия
или даже
полного нев
=
77;рия
в Церковь, а
совсем не от
“непрочносm=
0;и”
каноническl=
6;й
системы. Вед=
100;
ни у кого из
нас нет
принудителn=
0;ной
силы, чтобы
заставить
непокорных
подчинятьсn=
3;.
Было ли
сомнение в
каноничносm=
0;и
Патриарха
Тихона? — А
сколько
отпадало от
него и Вы
сами одно
время были в
числе
раскольникl=
6;в.
Теперь от Ва=
089;
меньше
отколов, ибо
на всех
непокорных
Вам Вы поста=
074;или
клеймо
контр-револ=
02;цюнеров
и ГПУ распра=
074;ляется
с ними по
тюрьмам и в
Сибирской
ссылке. У нас
же
заграницей,
при полной с=
074;ободе,
можно
удержать в
единении с
Церковию
лишь того,
кто имеет
совесть и кт=
086;
верен своей
архиерейскl=
6;й
присяге. Нет,
Владыко, не
внешними
успехами и н=
077;
числом
приверженцk=
7;в
измеряется
каноническk=
2;я
правда.
Что
касается Ва
=
89;,
то с нами
разделяет
Вас то, что Вы
в желании
обеспечить
безопасное
существоваl=
5;ие
церковному
центру,
постаралисn=
0;
соединить
свет с тьмой.
Вы впали в
искушение,
сущность
которого
раскрыта в
св. Евангели=
080;.
Некогда дух
зла пытался =
080;
Самого Сына
Божия увлеч=
00;
картиной
внешнего
легкого
успеха,
поставив
условием
поклонение
ему, сыну пог=
1080;бели.
Вы не взяли
пример со
Христа, св. му&=
#1095;еников
и
исповедникl=
6;в,
отвергших
такой компр
=
86;мисс,
а
поклонилисn=
0;
исконному
врагу нашег
=
86;
спасения,
когда, ради
призрачногl=
6;
успеха, ради
сохранения
внешней
организациl=
0;,
заявили, что
радости
безбожной
власти — Ваш=
080;
радости и чт=
086;
враги ее —
Ваши враги
(“...хотим
сознавать
Советский
Союз нашей
гражданскоl=
1;
родиной,
радости и
успехи
которой — на=
096;и
радости и
успехи, а
неудачи —
наши неудач
=
80;.”,
— сказано в
тексте
“Декларациl=
0;”
митр. Сергия.
— Примеч.
публикаторk=
2;)
Вы даже
постаралисn=
0;
развенчать
мучеников и
исповедникl=
6;в
последних (в
том числе и
себя, ибо мне
известно, чт=
086;
одно время и
Вы являли
твердость и
были в
заключении),
утверждая,
будто бы они
терпят
темничное
заключение,
изгнание и
пытки не за
имя Христов
=
86;,
а как
контр-револ=
02;ционеры.
Вы этим
возвели на
них хулу. Вы
унизили их
подвиг,
расхолодилl=
0;
тех, кто може=
1090;
быть
приобщился
бы к лику
мучеников з
=
72;
веру. Вы
отлучили
себя от цвет=
072;
и украшения
Русской
Церкви. В
этом ни я ни
мои заграни
=
95;ные
собратья
никогда не
последуем з
=
72;
Вами. Еще в 1927
году, видя,
что Вы впали
не только те=
083;ом,
но и душою в
плен к
безбожникаl=
4;,
наш Собор
постановил:
1) =
Заграничн
=
72;я
часть
Всероссийсl=
2;ой
Церкви
должна
прекратить
администраm=
0;ивные
сношения с
Московской
церковной
властью в
виду
порабощениn=
3; ее
безбожной
советской
властью,
лишающей ее
свободы в
своих
волеизъявлk=
7;ниях
и каноничес
=
82;ого
управления
Церковию,
2) =
Чтобы
освободить
нашу иерарх
=
80;ю
от
ответственl=
5;ости
за
непризнаниk=
7;
советской
власти
заграничноl=
1;
частью наше
=
81;
Церкви,
впредь до
восстановлk=
7;ния
нормальных
сношений с
Россией и до
освобожденl=
0;я
нашей Церкв
=
80;
от гонений
безбожной
советской
власти,
Заграничнаn=
3;
часть нашей
Церкви
должна упра
=
74;ляться
сама,
согласно
священным
канонам,
определениk=
7;м
Священного
Собора Всер
=
86;ссийской
Поместной
Православнl=
6;й
Церкви 1917-
3) =
Заграничн
=
72;я
часть
Русской
Церкви
почитает
себя
неразрывноn=
2;,
духовно-еди
=
85;ою
ветвью
Великой
Русской
Церкви. Она
не отделяет =
089;ебя
от своей
Матери
Церкви и не
считает себ=
03;
автокефальl=
5;ою.
Она по
прежнему сч
=
80;тает
своею главо=
02;
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля
Митрополитk=
2;
Петра и
возносит ег
=
86;
имя за
богослуженl=
0;ями.
4) =
Если
последует
постановлеl=
5;ие
митрополитk=
2;
Сергия и его
Синода об
исключении
заграничныm=
3;
епископов и
клириков, не =
1087;ожелавших
дать
подписку о
верности
Советскому
правительсm=
0;ву,
из состава
Московскогl=
6;
Патриархатk=
2;,
то такое
постановлеl=
5;ие
будет
неканоничеl=
9;ким.
5) =
Решительн
=
86;
отвергнуть
предложениk=
7;
митрополитk=
2;
Сергия и его
Синода дать
подписку о
верности
советскому
правительсm=
0;ву,
как
неканоничеl=
9;кое
и весьма
вредное для
Святой
Церкви как в
России, так и
заграницей
(Окр.
послание от 27
авг./9 сент.
Мы,
свободные
епископы
Русской
Церкви, не хо=
1090;им
перемирия с
сатаной. Хот=
103;
Вы и старает=
077;сь
затуманить
вопрос,
называя наш
=
77;
враждебное
отношение к
большевикаl=
4;
только
политикой,
между тем,
как мы
веруем, что
борьба с ним=
080;
“брань не
против кров
=
80;
и плоти, но
против
начальств,
против
властителеl=
1;,
против
мироправитk=
7;лей
тьмы века
сего, против
духов злобы
поднебесноl=
1;”
(Еф. 6, 12).
Мы н&=
#1077;
имеем
никакого
общения с
заключенныl=
4;и
в России
православнm=
9;ми
архипастырn=
3;ми,
пастырями и
мирянами
кроме того,
что молимся =
086;
них, но знаем,
что они
страдают
именно за ве=
088;у,
хотя
гонители и
обвиняют их =
074;
чуждых им го=
089;ударственн&=
#1099;х
преступленl=
0;ях,
как любили д=
077;лать
это враги
христиан и в
древнейшие
времена. Но и
древние
мученики и и=
093;
собратья хо
=
88;ошо
знали, что
когда их жгл=
080;
якобы за под=
078;ог
Рима, то на
самом деле
это
“мироправиm=
0;ель
века сего”
гнал их за то,
что они
остаются ве
=
88;ны
Спасителю.
Ничто так не
возвещает и
не укрепляе
=
90;
Церковь, как
мученичестk=
4;о,
хотя бы она
таким
образом
лишилась и
своего
Предстоятеl=
3;я.
Для Вас
крестный
путь предст
=
72;вляется
теперь
безумием
подобно том
=
91;,
как и
современныl=
4;
Апостолам
эллинам (1 Кор.=
1,
23). Все силы
свои
направляетk=
7;
Вы к тому,
чтобы жить в
мире с
хулителями
Христовыми,
гонителями
Церкви Его и
Вы даже
помогаете и
=
84;,
добиваясь о
=
90;
нас
изъявления
лояльности
=
80;
ставя клейм
=
86;
контрреволn=
2;цюнеров
на тех, кто
ничем не
провинился
пред
советской в
=
83;астью
кроме
твердости в
вере.
Умо=
1083;яю
Вас, как б.
ученика и
друга своег
=
86;:
освободитеl=
9;ь
от этого
соблазна,
отрекитесь
во всеуслыш
=
72;ние
от всей той
лжи, которую
вложили в
Ваши уста
Тучков и др.
враги Церкв
=
80;,
не останови
=
90;есь
перед
вероятными
мучениями.
Если сподоб
=
80;тесь
мученическl=
6;го
венца, то
Церковь зем
=
85;ая
и Церковь
небесная
сольются в
прославленl=
0;и
Вашего
мужества и
укрепившегl=
6;
Вас Господа,
а если
останетесь
на том
пространноl=
4;
пути, ведуще=
084;
в погибель
(Мф. 7, 13), на
котором
стоите ныне,
то он
бесславно
приведет Ва
=
89; на
дно адово и
Церковь до
конца своег
=
86;
земного
существоваl=
5;ия
не забудет
Вашего
предательсm=
0;ва.
Об
этом я мыслю
всегда, когд=
072;
взираю на
подаренную
мне Вами 20 лет
тому назад
панагию Вла
=
76;имирской
Божией
Матери с
выгравировk=
2;нной
надписью:
“Дорогому
учителю и
другу”. Даль=
085;ейшие
слова этой
надписи отм
=
77;чены
Вами так:
“Дадите нам
от елеа ваше=
075;о,
яко
светильницm=
9;
наши
угасают” (Мф. 2=
5,
2).
Вот
мы
предлагаем
Вам
спасительнm=
9;й
елей веры и
верности Св.
Церкви, не
отвергайте
же его, а
воссоединиm=
0;есь
с нею, как в 1922
году, когда
Вы
торжественl=
5;о
заявили
Патриарху
Тихону свое
раскаяние в
бывшем коле
=
73;ании
Вашей
верности. Не
отвергайте
же дружеско
=
75;о
призыва
сердечно
любившего
Вас и продол=
078;ающего
любить
Митрополитk=
2;
Антония.
6 Мая=
1933
года
При=
1083;ожение 6.
4(27).09.92.
1. М&=
#1099;
одобряем
самый факт
обращения
Высшего Цер
=
82;овного
Учреждения
=
82;
Правительсm=
0;ву
с заверение
=
84;
о лояльност
=
80;
Церкви в
отношении
советской
власти во
всем что
касается
гражданскоk=
5;о
законодатеl=
3;ьства
и управлени=
03;.
Подобные за
=
74;ерения,
неоднократl=
5;о
высказанныk=
7;
Церковью в
лице
почившего
Патриарха
Тихона, не
рассеяли
подозрителn=
0;ного
отношения к =
053;ей
правительсm=
0;ва;
поэтому
повторение
таких
заверений н
=
72;м
представляk=
7;тся
целесообраk=
9;ным.
2. М&=
#1099;
вполне
искренно
принимаем
чисто полит
=
80;ческую
часть
послания, а
именно:
а)
Мы полагаем,
что клир и
прочие
церковные д
=
77;ятели
обязаны
подчинятьсn=
3;
всем закона
=
84;
и
правительсm=
0;венным
распоряженl=
0;ям,
касающимся
гражданскоk=
5;о
благоустроl=
1;ства
государствk=
2;.
б)
Мы полагаем,
что тем боле=
077;
они не должн=
099;
принимать
никакого ни
прямого, ни
косвенного,
ни тайного,
ни явного
участия в
заговорах и
организациn=
3;х,
имеющих
целью
ниспровержk=
7;ние
существующk=
7;го
порядка и
формы правл
=
77;ния.
в)
Мы считаем
совершенно
недопустимm=
9;м
обращение Ц
=
77;ркви
к иноземным
правительсm=
0;вам
с целью
подвигнуть
их к
вооруженноl=
4;у
вмешательсm=
0;ву
во
внутренние
дела Союза
для политич
=
77;ского
переворота
=
74;
нашей стран
=
77;.
г)
Вполне
искренно
принимая
закон,
устраняющиl=
1;
служителей
культа от
политическl=
6;й
деятельносm=
0;и,
мы полагаем,
что
священнослm=
1;житель
как в своей
открытой
церковно-об
=
97;ественной
деятельносm=
0;и,
так и в
интимной
области
пастырскогl=
6;
воздействиn=
3;
на совесть
верующих, не
должен ни
одобрять, ни
порицать
действий
Правительсm=
0;ва.
3. Н&=
#1086;
мы не можем
принять и
одобрить
послания в
его целом, по
следующим
соображениn=
3;м:
а) =
1042;
абзаце 7-м
мысль о
подчинении
Церкви граж
=
76;анским
установленl=
0;ям
выражена в
такой катег
=
86;рической
и
безоговороm=
5;ной
форме, котор=
072;я
легко может
быть понята =
074;
смысле полн
=
86;го
сплетения
Церкви и
государствk=
2;.
[...]
б)
Послание
приносит
правительсm=
0;ву
"всенародну=
;ю
благодарноl=
9;ть
за внимание =
082;
духовным
нуждам
православнl=
6;го
населения".
Такого рода
выражение
благодарноl=
9;ти
в устах Глав=
099;
Русской
Православнl=
6;й
Церкви не мо=
078;ет
быть искрен
=
85;им
и потому не
отвечает
достоинствm=
1;
Церкви [...].
в)
Послание
Патриархии
без всяких
оговорок
принимает
официальнуn=
2;
версию и всю
вину в
прискорбныm=
3;
столкновенl=
0;ях
между Церко
=
74;ью
и
государствl=
6;м
возлагает н
=
72;
Церковь. [...].
г)
Послание
угрожает
исключениеl=
4;
из клира
Московской
Патриархии
священнослm=
1;жителям,
ушедшим с
эмигрантамl=
0;,
за их полити=
095;ескую
деятельносm=
0;ь,
т. е. налагает
церковное
наказание з
=
72;
политическl=
0;е
выступлениn=
3;,
что
противоречl=
0;т
постановлеl=
5;ию
Всероссийсl=
2;ого
Собора 1917-1918 гг.
от 3(16) августа
4.
Наконец, мы
находим
послание
Патриаршегl=
6; Синода
неполным,
недоговореl=
5;ным,
а потому
недостаточl=
5;ым,
[...].
С
=
86;ловки.
П
=
88;иложение
7.
В
=
86;
имя Отца и
Сына и
Святого Дух
=
72;.
С
=
80;е
есть
свидетельсm=
0;во
совести
нашей (2 Кор. 1,12),
непозволитk=
7;льно
нам долее, не
погрешая пр
=
86;тив
уставов
Святой
Православнl=
6;й
Церкви,
пребывать в
церковном
единении с
Заместителk=
7;м
Патриаршегl=
6;
Местоблюстl=
0;теля
Сергием
Митрополитl=
6;м
Нижегородсl=
2;им,
и его Синодо=
084;
и со всеми,
кто единомы
=
89;лен
с ним. Не по
гордости, да
не будет
сего, но ради
мира совест
=
80;,
отрицаемся
мы лица и дел
бывшего
нашего
предстоятеl=
3;я,
незаконно и
безмерно
превысившеk=
5;о
свои права и
внесшего
великое
смущение ("и
дымное
надмение ми
=
88;а
в Церковь
Христову,
которая
желающим зр
=
77;ти
Бога
приносит
свет
простоты и
день смирен
=
85;омудрия
- из послания
Африканскоk=
5;о
Собора к пап=
077;
Келестину). И
решаемся мы
на сие лишь
после того,
как из
собственныm=
3;
рук митропо
=
83;ита
Сергия
приняли
свидетельсm=
0;во,
что новое
направлениk=
7;
и устроение
русской
церковной
жизни, им
принятое, ни
отмене, ни
изменению н
=
77;
подлежит.
П
=
86;сему,
оставаясь, п=
086;
милости
Божией, во
всем
послушными
чадами
Единой
Святой
Соборной и
Апостольскl=
6;й
Церкви,
сохраняя
апостольскl=
6;е
преемство
чрез Патриа
=
88;шего
Местоблюстl=
0;теля
Петра, Митро=
087;олита
Крутицкого, =
080;
имея
благословеl=
5;ие
нашего
законного
Епархиальнl=
6;го
Митрополитk=
2;,
мы
прекращаем
каноническl=
6;е
общение с Ми=
090;рополитом
Сергием и со
всеми, кого
он возглавл=
03;ет;
и впредь до
суда
«совершеннl=
6;го
Собора мест
=
85;ости»,
т.е. с
участием
всех
православнm=
9;х
епископов
или до
открытого и
полного
покаяния
пред Святой
Церковью
самого
Митрополитk=
2;
Сергия
сохраняем
молитвенноk=
7;
общение лиш=
00;
с теми, кто
блюдет «да н=
077;
преступаютl=
9;я
правила
отца»... и да не
утратим
помалу
неприметно
=
90;ой
свободы,
которую
даровал нам
кровию Свое=
02;
Господь наш
Иисус
Христос,
Освободитеl=
3;ь
всех
человеков (и=
079;
8-го правила Ш
Вселенскогl=
6;
Собора.)
Аминь.
П
=
86;дписи:
епископ
Сергий
[Дружинин],
епископ Дим
=
80;трий
[Любимов].
Д
=
77;кабря
13(26) дня
П
=
88;иложение
8.
БРАТСКОЕ
ПОСЛАНИЕ
ПАТРИАРХА
МОСКОВСКОГi=
4;
И ВСЕЯ РУСИ
АЛЕКСИЯ II И
СВЯЩЕННОГО
СИНОДА РУСС
=
50;ОЙ
ПРАВОСЛАВНi=
4;Й
ЦЕРКВИ
ЧЛЕНАМ АРХИ
=
45;РЕЙСКОГО
СОБОРА
РУССКОЙ
ПРАВОСЛАВНi=
4;Й
ЦЕРКВИ
ЗАГРАНИЦЕЙ
Все=
1095;естные
архипастырl=
0;
и пастыри –
участники
Собора,
"благодать
вам и мир от
Бога Отца
нашего и
Господа
Иисуса
Христа" (Еф. 1. 2)!
В
преддверии
Архиерейскl=
6;го
Собора Русс
=
82;ой
Православнl=
6;й
Церкви
Заграницей,
Священный
Синод,
епископат,
клир и вся
Полнота Рус
=
89;кой
Православнl=
6;й
Церкви с
особым
усердием
возносят
молитвы ко
Господу и Сп=
072;сителю
нашему об
упразднениl=
0;
горестного
разделения
чад
Матери-Церк
=
74;и,
в рассеянии
сущих, со
своими
единоверныl=
4;и
братьями в
России.
Мин=
1091;л
трагическиl=
1;
двадцатый
век, в которо=
1084;
Россию и ее
Святую
Церковь
постигла го
=
76;ина
тяжких
искушений.
Великим
грехом бого
=
86;тступничес=
1090;ва
соблазнилоl=
9;ь
народное се
=
88;дце.
В духовном
помрачении
разрушалисn=
0;
храмы,
осквернялиl=
9;ь
святыни,
грубо попир
=
72;лась
Богом
дарованная
человеку
свобода, хит=
086;н
церковный
раздирали
враги
внутренние
=
80;
внешние. Рус=
089;кая
Церковь
взошла на
свою Голгоф
=
91;,
и исполнило
=
89;ь
евангельскl=
6;е
пророчествl=
6;
Спасителя,
когда в
богоборчесl=
2;ом
соблазне пр
=
77;дал
брат брата н=
072;
смерть, и
отец – сына, и
восстали
дети на
родителей, и
умертвили и
=
93;
(Мф. 10. 21). Однако
верен Бог в
Своих
обетованияm=
3;,
и восходя на
крест,
православнk=
2;я
Россия
верила в сво=
077;
воскресениk=
7;.
Ведь, по
слову
апостола, "н
=
80;
смерть, ни
жизнь, ни
Ангелы, ни На=
1095;ала,
ни Силы, ни
настоящее, н=
080;
будущее, ни в=
1099;сота,
ни глубина,
ни другая
какая тварь
не может
отлучить на
=
89;
от любви Бож=
080;ей
во Христе
Иисусе,
Господе
нашем" (Рим. 8. 38-39)=
. Кровью
сотен тысяч
мучеников и
исповедникl=
6;в
был омыт лик
земли
русской, и
наша страна
выстрадала
свое
исцеление о
=
90;
тяжкой боле
=
79;ни.
Святыми
молитвами
новоявленнm=
9;х
угодников
Божиих пало,
наконец, иго
воинствующk=
7;го
безбожия.
Сег=
1086;дня,
вступив в
новое
тысячелетиk=
7;,
мы можем с
радостью
свидетельсm=
0;вовать,
что врата
адовы (Мф. 16. 18) не
одолели
Церковь в
России. Доро=
075;ие
братья во
Христе,
события,
происшедшиk=
7;
за последни
=
77;
годы в жизни
нашей Свято
=
81; Церкви,
в жизни
российскогl=
6;
общества и
государствk=
2;,
ясно указыв
=
72;ют,
что ныне
упразднилиl=
9;ь
все те истор=
080;ческие
причины,
которыми
было обусло
=
74;лено
наше с вами
разделение.
Церковь в От=
077;честве
свободно
совершает
ныне свое
спасительнl=
6;е
служение.
Несмотря на
страшные го
=
76;ы
гонений, она
соблюла в
неповреждеl=
5;ности
слово Христ
=
86;во
и вновь
обрела
возможностn=
0;
полным
голосом
проповедовk=
2;ть
истину
Святого Пра
=
74;ославия.
Прошедший в
августе
прошлого
года
Юбилейный
Архиерейскl=
0;й
Собор стал е=
097;е
одним ярким
проявлениеl=
4;
церковного
=
74;озрождения.
Принятые на
нем Основы
социальной
концепции
Русской
Православнl=
6;й
Церкви
внесли необ
=
93;одимую
ясность во
взаимные
отношения Ц
=
77;ркви
и
государствk=
2;.
Исполнилосn=
0;
в условиях
свободы
давнее
желание
нашей Церкв
=
80;
и всего
многострадk=
2;льного
православнl=
6;го
народа:
свершилось
прославленl=
0;е
в лике святы=
093;
великого со
=
85;ма
Новомучениl=
2;ов
и
Исповедникl=
6;в
Российских, =
080;
в том числе
Царственныm=
3;
Страстотерl=
7;цев.
Божиим
благословеl=
5;ием
чин канониз
=
72;ции
с участием
представитk=
7;лей
всех Помест
=
85;ых
Православнm=
9;х
Церквей в
возрожденнl=
6;м
Храме Христ
=
72;
Спасителя
стал
поистине
всеправослk=
2;вным
торжеством.
Одн=
1072;ко
лишь тогда
станет
полной наша
радость,
когда
получит
исцеление
рана пагубн
=
86;го
раскола в
теле Церкви
Русской.
Печалью исп
=
86;лнены
наши сердца
оттого, что
мы с вами, бра&=
#1090;ия,
православнl=
6;
исповедуя
единую веру,
не можем
причаститьl=
9;я
от единой Ча=
096;и
и продолжае
=
84;
находиться
=
74;
плену истор
=
80;чески
изжитого
разделения.
Многие
чуткие души,
особенно из
числа
русских
людей, живущ=
080;х
за рубежами
Отечества,
тяготятся
таким
положением,
стремясь
найти пути к
его преодол
=
77;нию.
И в недрах
самой
Зарубежной
Церкви все
усиливаетсn=
3;
стремление
=
82;
упразднениn=
2;
разделяющеk=
5;о
средостениn=
3;.
Радость
многим член
=
72;м
Церкви в
России
доставило
решение про
=
96;логоднего
Архиерейскl=
6;го
Собора Русс
=
82;ой
Зарубежной
Церкви о
создании
Комиссии по
вопросам
единства
Русской
Церкви. Мы
подтверждаk=
7;м
нашу
готовность
создать
подобную же
комиссию со
своей
стороны, даб=
099;
в братском
диалоге
разрешить т
=
77;
недоумения,
которые все =
077;ще
стоят на пут=
080;
единства.
Свя=
1090;ые
Новомучениl=
2;и
претерпели
неисчислимm=
9;е
страдания з
=
72;
Церковь
Русскую,
желая видет=
00;
ее единой и
свободной. В
новом
тысячелетиl=
0;,
начало
которого оз
=
85;аменовано
тревожными
событиями, н=
072;
нас с вами
возложена
Господом
ответственl=
5;ость
за будущее
Русской
Церкви.
Братия, приш=
083;о
время
оставить вс
=
77;
споры о
правде
человеческl=
6;й,
которая
должна
уступить
место правд
=
77;
Божией.
Принеся
взаимное
покаяние, мы
призваны
пойти
навстречу
друг другу и
преодолеть
застарелые
подозрения
=
80;
вражды. Пора
нам всем
понять, что
наше
разделение
свидетельсm=
0;вует
ныне лишь о
косности и
греховностl=
0;
человеческl=
6;й.
Последуем ж
=
77;
завету
святителя Т
=
80;хона,
Патриарха
Всероссийсl=
2;ого,
который вос
=
77;мьдесят
лет назад
писал в одно=
084;
из своих
посланий:
"Именно в
единении,
согласном д
=
77;йствовании
и братской
любви – сила&qu=
ot;.
Прислушаемl=
9;я
и к
наставлениn=
2;
святителя
Григория Бо
=
75;ослова:
"Уступим в
иной малост
=
80;,
чтобы получ
=
80;ть
взамен
важнейшее, т=
086;
есть
единомыслиk=
7;".
И да укрепят
нас в нашем
сближении
слова
Первосвящеl=
5;нической
молитвы
Господа и Сп=
072;сителя
нашего: "Как
Ты, Отче, во
Мне, и Я в Тебе,
так и они да
будут в Нас
едино, – да
уверует мир,
что Ты посла=
083;
Меня" (Ин. 17. 21).
Пат=
1088;иарх
Московский
=
80;
всея Руси
Алексий, чле=
085;ы
Священного
Синода
23
сентября / 6
октября 2001
года,
прославленl=
0;е
святителя
Иннокентия,
митрополитk=
2;
Московскогl=
6;.
При=
1083;ожение
9.
Свято-Преоk=
3;раженский
скит
Русской
Православнl=
6;й
Зарубежной
Церкви
Мансонвилл=
;ь,
Канада
В
связи с
трагическиl=
4;
развитием
противоцерl=
2;овных
событий в
последние
дни считаю с=
074;оим
Архипастырl=
9;ким
долгом
заявить, что =
1103;
категоричеl=
9;ки
осуждаю
следующие
действия
нынешних
участников
«разбойничn=
0;его
собора», на
котором я
отказался
присутствоk=
4;ать
по причине
нераскаяннl=
6;сти
тех архиере
=
77;в,
которые пот
=
97;ились
взять новый
курс на
сближение с =
083;же-церковью
— Московско
=
81;
Патриархиеl=
1;
и евхаристи
=
95;еское
общение с
экуменистаl=
4;и:
1.&n=
bsp;
Противоз=
;аконная
узурпация
церковной в
=
83;асти
неправослаk=
4;но-мыслящим=
1080;
архиереями;
2.&n=
bsp;
безоснов=
;ательное
и греховное
обвинение м
=
77;ня
в «поддержк
=
77;
раскольникl=
6;в»
(я никому не
позволю наз
=
99;вать
«раскольниl=
2;ами»
и
«бунтовщикk=
2;ми»
верных и
преданных
пастырей и
пасомых наш
=
77;й
Святой
Православнl=
6;й
Зарубежной
Церкви);
3.&n=
bsp;
содержан=
;ие
меня под
домашним
арестом с пр=
080;ставлением
стражника-н
=
72;блюдателя,
с ведома и
«благословk=
7;ния»
злобно-наст
=
88;оенных
против меня
архиереев;
4.&n=
bsp;
насильст=
;венное
и коварное, в
тайне от мен=
103;
выдворение
из
Синодальноk=
5;о
дома моего л=
080;чного
секретаря —
т.е.,
фактически,
лишение мен=
03;
восстановиm=
0;ельно-профи=
1083;актическог=
о
ухода,
который
особенно
требуется м
=
85;е
после моей
травмы руки,
боль от
которой ста
=
85;овится
весьма
тяжелой с
прекращениk=
7;м
этого
лечения;
5.&n=
bsp;
неблагов=
;идно-алчное
вынуждение
=
91;
меня подпис
=
80;
для перепис
=
80;
записанногl=
6;
на меня имущ=
077;ства
(к тому же —
непозволитk=
7;льно
повышенным
=
80;
требователn=
0;ным
тоном).
Ж
=
77;лая
предотвратl=
0;ть
пагубные
последствиn=
3;
неканоничеl=
9;ких
действий
нераскаяннl=
6;го
«собора»,
направленнm=
9;х
на любые
формы диало
=
75;а
или слияние =
089;
экуменичесl=
2;им
или, так
называемым,
«вселенскиl=
4;
православиk=
7;м»,
видя
нежелание с
=
86;
стороны
большинствk=
2;
архиереев
умирить и
успокоить
небывалое
смущение
среди наших
священнослm=
1;жителей
и паствы, а
также учиты
=
74;ая
просьбы
некоторых
преосвященl=
5;ых
и
многочислеl=
5;ных
чад
Зарубежной
Церкви, я со
всей
ответственl=
5;остью
заявляю, что
снимаю, в
согласии с
Пар. 34-м
Положения о
РПЦЗ, свою по=
1076;пись
о своем
добровольнl=
6;м
уходе на пок=
086;й
и передаче
моих
полномочий
архиепискоl=
7;у
Лавру. Имя
мое должно
по-прежнему
возноситьсn=
3;
на
богослуженl=
0;ях
во всех
храмах Русс
=
82;ой
Православнl=
6;й
Зарубежной
Церкви. В слу=
1095;ае
непредвидеl=
5;ных
обстоятельl=
9;тв,
временно
нести полно
=
84;очия
Заместителn=
3;
Первоиерарm=
3;а
РПЦЗ — впред=
100;
до избрания
нового
Первосвятиm=
0;еля
Зарубежной
Церкви
сохранившиl=
4;и
верность
Православнl=
6;й
вере
архиереями R=
12;
завещается
Епископу
Каннскому
Варнаве.
Е
=
97;е
и еще раз
призываю к
покаянию
оступившихl=
9;я
в вере
архиереев, а
всех верных
Архипастырk=
7;й,
пастырей и Б=
086;голюбивых
чад истинно
=
81;
Церкви
Христовой к
непоколебиl=
4;ому
стоянию в
Истине и еди=
085;омысленном&=
#1091;
и
единодушноl=
4;у
объединениn=
2; их
против
закосневаюm=
7;их
«сынов
противлениn=
3;»,
непрестаннl=
6;
вознося
горячие
молитвы ко
Господу наш
=
77;му
Иисусу
Христу,
испрашивая
=
91;
Него милост
=
80;
и помощи.
Д
=
72;
благословиm=
0;
всех нас
Господь Бог
молитвами
Пречистыя
Его Матери
Пресвятыя
Богородицы
=
80;
поможет нам
Своею
благодатию
противостоn=
3;ть
лжи,
неоправданl=
5;ому
насилию и От=
089;туплению.
14/27
октября
М
=
91;ч.
Назария,
М
=
72;нсонвилль,
Канада
+М=
080;трополит
Виталий
(П=
086;дпись)
П
=
88;иложение
10.
Ответ
Архиерейскl=
6;го
Собора РПЦЗ
на Братское
Послание
иерархии
Московской
Патриархии
03.11.2001
Д
=
86;сточтимые
архипастырl=
0;,
члены
Священного
Синода
Московской
Патриархии! =
041;лагодарим
за
дружелюбноk=
7;
обращение к
нашему
Собору с
призывом к
преодолениn=
2;
разделения
=
80;
надеемся на
искренностn=
0;
высказанныm=
3;
Вами
пожеланий. С=
086;
своей
стороны мы
свидетельсm=
0;вуем,
что единств
=
86;
Русской
Православнl=
6;й
Церкви было
желанным
иерархии РП
=
62;З
с самого ее
основания.
Это желание
не просто
сопутствовk=
2;ло
жизни
Зарубежной
Церкви, а
пронизывалl=
6;
молитвеннуn=
2;
жизнь
российской
диаспоры.
Отзываясь н
=
72;
Ваш призыв к
единству, пр=
077;длагаем
приступить
=
82;
исканию
приемлемых
для этой цел=
080;
принципов. М=
099;
хотим, чтобы
Вы понимали
сущность
нашего
подхода к
проблеме це
=
88;ковного
разделения. =
042;
этом деле мы
считаем не
должно быть
места для
компромиссl=
6;в,
т.к. речь идет
о вечном
спасении ил
=
80;
вечной поги
=
73;ели
всех членов
Церкви. Наше
с Вами разде=
083;ение
многие
легкомыслеl=
5;но
именуют пол
=
80;тическим.
Однако в
революционl=
5;ых
событиях в Р=
086;ссии,
виновных в
начале
нашего
разделения,
мы не видим
ничего
политическl=
6;го
в здравом
смысле этог
=
86;
слова.
Действующиl=
4;и
силами тех
кровавых
событий был
=
80;
ложь, обман,
вероломствl=
6;,
богоборчесm=
0;во.
Согласитесn=
0;,
что это дает
право на
оценку
советизациl=
0;
России как н=
072;
нравственнm=
1;ю,
глубоко
религиознуn=
2;
катастрофу.
Декларация
митрополитk=
2;
Сергия от 1927
года
распростраl=
5;ила
эту
катастрофу
=
80;
на
внутреннюю
жизнь Церкв
=
80;,
положила на
=
95;ало
явлению,
которое мы и
именуем
сергианствl=
6;м.
Особенно
сергианствl=
6;
проявилось
=
74;
сотрудничеl=
9;тве
церковных
иерархов с
КГБ. Придерж=
080;ваясь
принципа
осуждения
греха, а не гр&=
#1077;шника,
мы понимаем,
что не имеем
право судит=
00;
этих
иерархов, те=
084;
более, что
нам не пришл=
086;сь
жить в тиска=
093;
того
ужасного
тоталитарнl=
6;го
режима, в
которых
находились
они. Мы тольк=
1086;
молим Бога
послать эти
=
84;
иерархам
мужество
раскрыть и
осудить гре
=
93;
такого
сотрудничеl=
9;тва,
иначе очень
трудно
говорить о
нашем
взаимопониl=
4;ании.
Несвобода
Русской Цер
=
82;ви
обусловила
вхождение е
=
77;
во Всемирны
=
81;
Совет Церкв
=
77;й
и активное
участие в
экуменизме. =
063;ужеродност&=
#1100;
церковному
сознанию
русских
верующих
экуменизма
ярко
доказывает
оценка,
данная ему в 19=
48
году на
Московском
Соборе,
принявшем з
=
72;
основу
запечатленl=
5;ый
доклад
архиепискоl=
7;а
Серафима
(Соболева).
Жизнь показ
=
99;вает,
что
большинствl=
6;
церковного
народа
России и нын=
077;
не приемлет
экуменизм.
Недавно мы
увидели Ваш
Архипастырl=
9;кий
отклик на
чаяние
большинствk=
2;
Вашей
российской
=
87;аствы
в
прославленl=
0;и
святых
Новомучениl=
2;ов
Российских
=
80;
особенно
Царской
Семьи. Надея=
089;ь
на Вашу
Архипастырl=
9;кую
мудрость, мы
уповаем на в=
086;зможность
преодолениn=
3;
и других
препятствиl=
1;,
продолжающl=
0;х
существоваm=
0;ь
между нами -
отношения к
экуменизму
=
80;
сергианствm=
1; Держась
твердого
последоватk=
7;льного
курса
Зарубежной
Церкви, отхо=
076;
от которого
был бы
губительныl=
4;
для всего
Русского
Православиn=
3;,
мы не подвер=
075;аем
сомнению, чт=
086;
и мы где-то
делали ошиб
=
82;и,
и в нашей
церковной
жизни
возможны гр
=
77;хи.
Будем
признательl=
5;ы
если Вы без
обиняков
укажете нам
эти
недостатки
для нашего
исправлениn=
3;.
Не
переставая
уповать на б=
083;агодать
Божию,
"всегда
немощная
врачующую и
оскудевающk=
2;я
восполняющm=
1;ю",
находим цел
=
77;сообразным
проведение
конструктиk=
4;ных
встреч межд
=
91;
нашими
представитk=
7;лями,
которые
помогли бы
вскрыть
сущность
нашего разд
=
77;ления
и определит=
00;
взаимно
признаваемm=
9;е
препятствиn=
3;,
разделяющиk=
7;
нас, и для
дальнейшегl=
6;
их преодоле
=
85;ия.
Вместе с эти=
084;
мы не видим
пользы в бес=
087;ринципном
компромиссl=
5;ом
"братании". h=
4;вижение
к нашему
единству мы
неразрывно
=
89;вязываем
с движением =
082;
торжеству
истины. В
уместно
упоминаемоl=
1;
в Вашем
обращении П
=
77;рвосвященн=
1080;ческой
молитве,
Господь
Иисус Христ
=
86;с
молился Бог
=
91;
Отцу: "Освят
=
80;
их истиною
Твоею; ... за ниm=
3;
Я посвящаю
Себя, чтобы и
они были
освящены
истиною" (Ин.
17,17,19). Пусть и
наше единст
=
74;о
освятится
истиною, да
будем тогда =
077;дины
и узнает в
нас наша пас=
090;ва
свидетелей
правды и
любви Божие
=
81;.
"Да вси в
единомыслиl=
0;
и в
непрестаннl=
6;й
любви просл
=
72;вят
пречестное
=
80;
великолепоk=
7;
имя Твое, Тер=
1087;еливодушне,
Незлобиве
Господи, во
веки веков.
Аминь" (из
молитвы о
спасении
России).
+
Митрополит
Лавр
+
Архиепискоl=
7;ъ
Алипий
+
Архиепискоl=
7;ъ
Марк
+
Архиепискоl=
7;
Иларион
+
Епископ
Кирилл
+
Епископ
Амвросий
+
Епископ
Евтихий
+
Епископ
Агафангел
+
Епископ
Александр
+
Епископ
Михаил
+
Епископ
Митрофан
+
Епископ
Гавриил
+
Епископ
Агапит
Лит=
1077;ратура
(биб&=
#1083;иографичес=
;кие
источники)
1. =
Библиотек
=
72;
Якова
Кротова. - http://www.krotov.org/=
2. =
Иерархия
Церквей. - http://hierarchy.narod=
.ru/
3. =
Информаци
=
86;нный
бюллетень
«Вертоградm=
8;».
- http://www.vertograd.ru/
4. =
Информаци
=
86;нный
религиозныl=
1;
сайт «Религ
=
80;о.Ру».
- http://www.religio.ru/news/index.html
5. =
Митрополи
=
90;
Рафаил
Прокопьев,
митрополит
=
57;ергий
Моисеенко.
Трагедия
Русского
Православиn=
3;.
– М.: изд. отдел
РИПЦ, 1996.
6. =
Неофициал=
00;ное
Православиk=
7;.
- http://religion.ng.ru/
7. =
Образоват
=
77;льный
портал
Учебного
комитета
Русской
Православнl=
6;й
Церкви. - http://www.bogoslov.ru/
8. =
Официальн
=
99;й
Веб-сервер
Московскогl=
6;
Патриархатk=
2;.
- http://www.orthodox.org.ru/index.htm
9. =
Официальн
=
99;й
сайт Русско
=
81;
Катакомбноl=
1;
Церкви
Истинных
Православнm=
9;х
Христиан. -
http://katakomb.postart.ru/
10. =
Офи=
1094;иальный
сайт Русско
=
81;
Православнl=
6;й
Церкви Загр
=
72;ницей
в юрисдикци
=
80;
митрополитk=
2;
Лавра Шкрул
=
72;.
- http://www.russianorthodoxchurch.ws/
11. =
Пра=
1074;ославной
Церкви
Возрождениn=
3;.
- http://cinet.ru/apostollight/
12. =
При=
1093;ода
Святителя
Тихона,
Патриарха
Московскогl=
6;
Русской
Православнl=
6;й
Церкви Загр
=
72;ницей
под омофоро
=
84;
митрополитk=
2;
Виталия в
городе
Москве. - http://ortodoxz.narod.ru
13. =
Сай=
1090;
Красноярскl=
6;го
подворья
общины Арха
=
85;гела
Рафаила
Истинно-Пра
=
74;ославной
Церкви. - http://miloserdie.nm.ru/
14. =
Сай=
1090;
Крымской
епархии
Русской
Православнl=
6;й
Церкви
Заграницей
=
74;
юрисдикции
митрополитk=
2;
Лавра http://www.ipc.od.ua/
15. =
Сол=
1076;атов
А. От РПЦЗ к
РПАЦ: истоки
"альтернати=
;вного"
Православиn=
3;
в
современноl=
1;
России.
Религия в
истории. - http://religion.russ.ru=
/history/
20011101-soldatov.html